Религиозная политика и государственная религия Ахеменидов

• Номер работы:
  465006
• Раздел:
  Все работы   →   Курсовые работы - простые   →   История (древняя, современная, России)
• Год добавления:
  04.10.2017 г.
• Объем работы:
  19 стр.
• Содержание:
  Введение 2
  Глава I. Характеристика источников 4
  1.1. Авеста 4
  1.2. Бехистунская надпись Дария I 5
  1.3. Геродот «История» 5
  1.4. Страбон «География» 6
  Глава II. Ареал размещения и виды кочевых группировок 7
  2.1. Ареал размещения 7
  2.2. Виды племен 8
  Глава III. Политика Ахеменидов в регионе 10
  3.1. Политическая ситуация в Персии 10
  3.2. Взаимодействие Персии со среднеазиатскими сатрапиями 14
  Глава IV. Вывод 18
  Список литературы 19
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Религиозная политика и государственная религия Ахеменидов
  Введение
  
  Персидская держава Ахеменидов просуществовала чуть больше двух столетий (VI–IV вв. до н.э.). Это не так уж и много по историческим масштабам. Однако все современные ей или более ранние государства она неизмеримо превосходила размерами, могуществом, богатством. Персия в период своего расцвета обладала необъятной территорией, многомиллионным населением, огромным экономическим и военным потенциалом. И вся судьба державы – от ее возникновения до падения – была неразрывно связана с правившей в ней царской династией.
  Древневосточные империи характеризуются огромной протяженностью и многочисленным населением. Кроме того, они объединяли территории, неоднородные по своим эколого-географическим условиям, этноязыковому составу, уровню социально-экономического развития и культурным традициям. Основой существования таких мировых держав, их стабильности было сближение между собой разнородных составных частей, некоторое выравнивание уровня их развития. ....................
  Глава I. Характеристика источников
  1.1. Авеста
  
  Авеста – собрание священных текстов, которое представляется очень ценным источником, из которого исследователи черпают информацию о культуре, быте, религии и политическому строю иранских племен. Эта книга была написана в глубокой древности иранцами, и содержит в себе моменты, относящиеся к разным периодам правления Ахеменидов, а также этапам «до» и «после». Собрание было составлено примерно около 1-й пол. 2 тыс. до н. э. и много веков передавалось поколениям в устном виде. А уже собрано в единый источник и зафиксировано все это было в эпоху Сасанидов. На сегодняшний день тексты Авесты дошли до нас в крайне остаточном виде: остались только откровения Заратустры (Гата) и сасанидское сочинение (Вендидат). Исследователи признают Авесту уникальным материалом, в котором содержатся сведения о религиозных и мифологических представлениях Древнего Ирана.
  .................