Реконструкция картины мира в карело-финском эпосе "Калевала"

• Номер работы:
  519942
• Раздел:
  Все работы   →   Курсовые работы - простые   →   Культурология
• Год добавления:
  23.10.2018 г.
• Объем работы:
  27 стр.
• Содержание:
  Введение
  Глава 1. Культурологическая характеристика эпоса «Калевала»: филологические и этнографические особенности, отражение в искусстве.
  Глава 2. Реконструкция картины мира в специфике содержания эпоса.
  Глава 3. Образы эпоса «Калевала» как главная составляющая реконструируемой картины мира.
  Заключение
  Список источников и литературы
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Реконструкция картины мира в карело-финском эпосе "Калевала"
  Введение
  
  Актуальность темы работы. Произведение эпического жанра всегда отличается особым стилем, повествованием, историчностью и ролью в мировой культуре. Реальный мир, конструируемый в эпосе, не отделен от фантастического, поэтому очень высока степень мифологизации описываемых событий и их эмоциональности. Любой эпос насыщен рассказами о необычных существах, колдовстве, сверхспособностях человека, но вместе с этим направлен на познание окружающего мира и рассуждение о мудрости и смелости.
  Одним из самых ярких примеров произведения такого жанра является изданный более ста шестидесяти лет назад карело-финский эпос «Калевала». Его выход обусловил новый поворот в развитии финской культуры и литературного искусства, поскольку образы и сюжеты эпоса получили отражение в театральных постановках, произведениях живописи и музыки. Кроме того, издание «Калевалы» показало рефлексивность и творческость финского народа и повлияло на дальнейшее формирование его национального самосознания.
  ....................
  Глава 1. Культурологическая характеристика эпоса «Калевала»: филологические и этнографические особенности, отражение в искусстве
  
  «Калевала» (карел. и фин. Kalevala) – карело-финский поэтический эпос, состоящий из 50 песенных рун, отражающих специфику народной карельской и финской культуры. Начальный материал искал и систематизировал врач и этнограф Э. Леннрот. Ему принадлежит основная роль в создании эпоса, поскольку этот ученый проводил отбор песен с целью выстраивания сюжетной связи между ними. Думается, что изначально эта связь действительно существовала, но руны создавались народом в разное время, и проследить сюжетное взаимодействие без усилий Леннрота было, скорее всего, невозможно. Ученый дважды «шлифовал» текст: в 1835 г. вышло первое издание «Калевалы», в 1849 году – второе , дополненное новыми рунами.
  Л.П. Бельский опубликовал свой полный перевод поэмы в журнале «Пантеон литературы» в 1888 г., а отдельным изданием книга на русском языке вышла в 1889 г. Перевод Бельского остается до сегодняшнего дня самым известным вариантом поэмы в нашей стране – именно им пользуются при исследовании филологических, исторических особенностей эпоса. В целом, анализируемое произведение является действительно ценным источником сведений общекультурного характера о финском и карельском народе: его религиозности, повседневной жизни, мировоззрении и мировосприятии. .........