Содержание:
Эссе по книге Э. Фромма «Иметь или быть?»
В своей книге «Иметь или быть?» Э. Фромм затрагивает весьма сложные вопросы, касающиеся настоящего и будущего человечества, пагубной роли технического прогресса, индустриализации и т.д. Также, одним из ключевых вопросов является подмена понятий: понятие важное и ценное «быть», подменяется пустым понятием «иметь».
Эрих Фромм отмечает, что всеобщая индустриализация и технический прогресс привели к тому, что люди осознали тщетность своих мечтаний и надежд на светлое и счастливое будущее. Люди не стали равны, а пропасть между бедными и богатыми продолжала шириться.
Идея о том, что люди стали хозяевами своей жизни, оказалась иллюзией. Люди, как и прежде, остались заложниками и рабами системы (правительства, бюрократического аппарата, СМИ, общественного мнения и т.д.).
Рассматривая надежды и чаяния человечества на счастливое и безмятежное будущее, Фромм анализирует в исторической ретроспективе само понятие счастья, которое у многих ассоциировалось с удовольствием, наслаждениями, удовлетворением своих физических потребностей.
Как вывод, Фромм отмечает, что «принимая во внимание человеческую природу, можно сделать теоретический вывод, что радикальный гедонизм не может привести к счастью».
Автор в качестве проблематики рассматривает мрачные прогнозы будущего всего человечества, основанного на слепом подчинении машинам и потери индивидуальности.
Идеализирование механических устройств, безжизненных машин приводит к тому, что человеческая жизнь перестает восприниматься как самоценность, а на первый план выходят материальные блага.
Постепенно техника стала помощником в саморазвитии и самосовершенствовании человека, помогая открывать все новые горизонты человеческих возможностей. Так, человек не только подчинил себе природу, но и начал ее уничтожать, отделившись от природы, перестав быть единым целым с окружающей средой.
«Индустриальному обществу свойственно презрение к природе -- как к вещам, которые не произвела машина,-- а также к людям, которые не производят машины (представителям Японии и Китая). Сегодня людей привлекают могучие механизмы, все механическое, безжизненное, и все сильнее охватывает жажда разрушения».
............
Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме Эрих Фромм "Иметь или быть"
Эссе по книге Э. Фромма «Иметь или быть?»
В своей книге «Иметь или быть?» Э. Фромм затрагивает весьма сложные вопросы, касающиеся настоящего и будущего человечества, пагубной роли технического прогресса, индустриализации и т.д. Также, одним из ключевых вопросов является подмена понятий: понятие важное и ценное «быть», подменяется пустым понятием «иметь».
Эрих Фромм отмечает, что всеобщая индустриализация и технический прогресс привели к тому, что люди осознали тщетность своих мечтаний и надежд на светлое и счастливое будущее. Люди не стали равны, а пропасть между бедными и богатыми продолжала шириться.
Идея о том, что люди стали хозяевами своей жизни, оказалась иллюзией. Люди, как и прежде, остались заложниками и рабами системы (правительства, бюрократического аппарата, СМИ, общественного мнения и т.д.).
Рассматривая надежды и чаяния человечества на счастливое и безмятежное будущее, Фромм анализирует в исторической ретроспективе само понятие счастья, которое у многих ассоциировалось с удовольствием, наслаждениями, удовлетворением своих физических потребностей.
Как вывод, Фромм отмечает, что «принимая во внимание человеческую природу, можно сделать теоретический вывод, что радикальный гедонизм не может привести к счастью».
Автор в качестве проблематики рассматривает мрачные прогнозы будущего всего человечества, основанного на слепом подчинении машинам и потери индивидуальности.
Идеализирование механических устройств, безжизненных машин приводит к тому, что человеческая жизнь перестает восприниматься как самоценность, а на первый план выходят материальные блага.
Постепенно техника стала помощником в саморазвитии и самосовершенствовании человека, помогая открывать все новые горизонты человеческих возможностей. Так, человек не только подчинил себе природу, но и начал ее уничтожать, отделившись от природы, перестав быть единым целым с окружающей средой.
«Индустриальному обществу свойственно презрение к природе -- как к вещам, которые не произвела машина,-- а также к людям, которые не производят машины (представителям Японии и Китая). Сегодня людей привлекают могучие механизмы, все механическое, безжизненное, и все сильнее охватывает жажда разрушения».
............