Почему я материалист

• Номер работы:
  550451
• Раздел:
  Все работы   →   Эссе   →   Философия
• Год добавления:
  29.04.2019 г.
• Объем работы:
  4 стр.
• Содержание:
  Почему я материалист?
  Любой человек рано или поздно сталкивается с необходимостью мировоззренческой определенности. Ему приходится сделать выбор в ответе на вопрос, который Ф. Энгельс обозначил как «основной вопрос философии», вопрос об отношении сознания к бытию. Разумеется, что в его философской форме этот вопрос задает себе далеко не всякий человек. Однако каждому нормальному в психическом отношении человеку приходится отвечать на него в каком-либо трансформированном виде, более узком, житейском. Дело в том, что этот вопрос является основным, поскольку он стоит за множеством других вопросов, которые волнуют людей в гораздо большей степени, чем абстрактные философские категории. Например, вопрос о существовании и, следовательно, бессмертии души. Любого человека волнует эта проблема: является ли смерть конечным состоянием или же только переходом в какую-то иную форму бытия.
  …………………
  Наличие сознания у человека – это, пожалуй, главный аргумент идеализма в пользу утверждения о самостоятельном и независимом существовании идеального начала. Вне эволюционистского представления о развитии материи проблема сознания оставалась, действительно, не поддающейся решению. Собственно, во все времена разумность человека связывали с деятельностью мозга, но сама эта деятельность объяснялась внешними причинами – идеями из мира идей, божественным разумом, самосознанием Абсолютной Идеи. К внешним причинам сводилось и содержание сознания, то, что именовалось «идеями разума». Даже попытка сенсуализма объяснить идеи в разуме естественными причинами потребовала введения понятия «первичных качеств» вещей, – аргумента, который без труда опровергли епископ Беркли и Иммануил Кант.
  ……….
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Почему я материалист
  Почему я материалист?
  Любой человек рано или поздно сталкивается с необходимостью мировоззренческой определенности. Ему приходится сделать выбор в ответе на вопрос, который Ф. Энгельс обозначил как «основной вопрос философии», вопрос об отношении сознания к бытию. Разумеется, что в его философской форме этот вопрос задает себе далеко не всякий человек. Однако каждому нормальному в психическом отношении человеку приходится отвечать на него в каком-либо трансформированном виде, более узком, житейском. Дело в том, что этот вопрос является основным, поскольку он стоит за множеством других вопросов, которые волнуют людей в гораздо большей степени, чем абстрактные философские категории. Например, вопрос о существовании и, следовательно, бессмертии души. Любого человека волнует эта проблема: является ли смерть конечным состоянием или же только переходом в какую-то иную форму бытия.
  У человека, делающего свой мировоззренческий выбор, есть три альтернативы. В философии эти три возможных позиции обозначаются понятиями «материализм», «идеализм» и «дуализм». Их принципиальное расхождение состоит как раз в ответе на вопрос о субстанциальности материи и сознания. В подобной трактовке основного вопроса философии дуализм следует отнести все-таки к идеалистическому мировоззрению, поскольку он утверждает о самостоятельном существовании духовного начала наряду с материальным. Материализм же утверждает первичность и субстанциальность исключительно материи, а сознание мыслит как ее свойство, возникающее на определенном этапе развития. Я придерживаюсь материалистического мировоззрения и постараюсь аргументировать свою позицию.
  Мир материален. Для этого утверждения гораздо больше оснований, нежели для утверждения идеалистического, в соответствии с которым мир мыслится либо как порождение духа, как результат творения в версии объективного идеализма, либо как конструкция сознания в представлении идеализма субъективного. Материальность мира подтверждается нашим чувственным опытом. Материя «дана в ощущениях», причем объективность чувственных данных может быть подтверждена тем, что образ мира, зафиксированный на фото- или кинопленке, либо в аудиозаписи, соответствует тому образу мира, который нам дают наши ощущения – зрительные или слуховые.
  
  
  ……….