Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме Принцип систематизации богословских знаний в произведении Оригена «О началах»
Введение
Актуальность изучения содержания православного образования связана с необходимостью разработки учебников, профессиональной подготовки православных школ и учителей основ православной культуры. На сегодняшний день содержание православного образования представлено в разделе «Приблизительное содержание образования» по предмету «Православная культура», а также в образовательных стандартах в области «Богословие».
В то же время, нынешний опыт внедрения православного образования в России включает в себя различные направления образовательной деятельности, требующие научного обобщения и системности. Более целесообразно изучать первый этап православного воспитания, так как он начинается с изучения православия как детьми, так и взрослыми.
Таким образом, выявление содержания начального православного образования актуализирует и определяет перспективное направление педагогического исследования, в связи с развитием современного религиозного образования в целом.
Цель работы: проанализировать принцип систематизации богословских знаний в произведении Оригена «О началах».
Задачи исследования:
......................
1. Личность и биография Оригена
Ориген (185—254) происходил из Северной Африки. Родился в христианской семье. Одном время учился у Аммония Саккаса. Порфирий крайне высоко оценивал его [20].
Влияние Оригена на более позднюю христианскую мысль невозможно переоценить, поскольку он играл новаторскую роль во многих вопросах, включая изменение философских ориентиров. Если до Оригена христианство было в значительной степени ориентировано на стоическую философию, то после него, подчеркнувшего платонизм, впоследствии все стали придерживаться его мнения, как основой "христианской философии" в западной и восточной философии.
Он был высокообразованным человеком в области философии, но он считал, что вера выше философии. Чтобы прояснить принципы христианства, человеческий разум может существовать как высокодуховный элемент. Философия не вредит Библии – Библия не вмешивается в философию, потому что христианство не имеет контраргументов. В Священных Писаниях есть все, но чтобы правильно понимать истину, вам нужно хорошее Библии [21].
..................
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1.Абеляр, П. Тео-логические трактаты: Перевод с лат. / Вступительная статья, составитель Неретиной С.С. - М.: Прогресс, Гнозис, 1995. - 413 с.
2.Ансельм Кентерберийский. Сочинения/ Перевод, послесловие и комментарии И.В. Купреевой. - М.: Канон, 1995. - 400 с.
3.Антисери, Д. и Реале, Дж. Западная философия от истоков до наших дней. Античность и Средневековье (1-2) / В переводе и под редакцией С.А. Мальцевой. - СПб., Изд-во Пневма, 2003. - 688 с.
4.Болотов В. В. Лекции по истории древней Церкви. Т. 2, сс. 323—347.
5.Болотов В.В. Лекции по истории древней церкви. Т. ??. М.: Изд. Спасо-Преображен. Валаам. Ставропигиал. монастыря, 1994. 474 с.
6.Борисов В.Н. Философия Аристотеля: Пособие по истории античной философии. - Самара, Изд-во СаГА, 1996. - 72 с.
7.Боэций. "Утешение философией" и другие трактаты/ Редактор, составитель и автор статьи Г.Г. Майоров. - Изд-во Наука, М., 1990. - 416 с.
8.Бубер М. Два образа веры: Пер. с нем. /Под редакцией Гуревича П.С., Левит С.Я., Лёзова С.В. - М., Республика, 1995. - 464 с.
........................