Философия основания японского дзен буддизма

• Номер работы:
  649715
• Раздел:
  Все работы   →   Рефераты и реферативные задания   →   Философия
• Год добавления:
  18.11.2020 г.
• Объем работы:
  20 стр.
• Содержание:
  Введение 3
  Глава 1. Философия и история становления дзэн-буддизма 4
  1.1. Дзен-буддизм: основные принципы 4
  1.2. Философско-культурологические основания дзэн-буддизма 7
  1.3. Религиозно-философские аспекты доктрины дзен-буддизма в культуре востока и запада 11
  Глава 2. История развития и становления школ дзен-буддизма 15
  2.1. Северная школа дзен-буддизма 15
  2.2. Южная школа дзен-буддизма 15
  Заключение 19
  Список литературы 20
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Философия основания японского дзен буддизма
  Глава 1. Философия и история становления дзэн-буддизма
  
  1.1. Дзен-буддизм: основные принципы
  
  
  Вклад такого направления как дзен-буддизм очень важен в национальную культуру Японии. Культурное влияние было порождением самой сущности дзэн. В свою очередь, особенности японской культуры проливают свет на природу дзэн и выявляют многие духовные аспекты учения. Дзэн стал частью японского быта и проник практически во все сферы жизни общества.
  Дзен-буддизм – дословный перевод: «Сердце Будды» – Буддха-Хридайя), по словам Д. Т. Судзуки, «передающих сущность духа буддизма [6, с. 4].
  По легенде Дзэн зародился в Индии, около 440-520 г.н.э. Основателем Дзэн считается индийский священник по имени Бодхидхарма, который учил, что можно достичь просветления через медитацию, а не только путем тщательного изучения сутры (Священных Писаний). Изучив дхарму (буддийское учение о праве и обязанностях, или «Вселенский закон»), Бодхидхарма направился в Китай, чтобы распространить свое учение. Это произошло потому, что Индия привыкла хранить Священные Писания в качестве фундаментальных сакральных знаний. Будучи местом рождения буддийских «Трех корзин учения» и домом индуизма (который имеет в качестве определяющего фактора признание авторитета ведических писаний), в Индии не было благотворной почвы для новой практики Бодхидхармы.
  Хотя медитация не была новой для Индии, тексты, которые указывали на эти медитативные практики, по-прежнему почитались самым высоким образом. Бодхидхарма добавил больше внимания к медитации и убрал ее из «Священных Писаний». Понятие медитации и до сих пор плотно влилось в современное понятие буддизма, к ней обращаются сейчас во многих школах йоги. .................