Апофатическое и катафатическое богословие в трудах праведного Иоанна Кронштадтского

• Номер работы:
  682647
• Раздел:
  Все работы   →   Дипломные работы   →   Религиоведение
• Год добавления:
  03.05.2021 г.
• Объем работы:
  70 стр.
• Содержание:
  Введение ………………………………………………………………………….3
  Глава 1. Понятие об апофатическом и катафатическом богословии………..13
  1.1. Краткая история апофатизма и катафатизма……………………………...13
  1.2. Апофатические свойства Божии……………………………………...........26
  1.3. Катафатические свойства Божии…………………………………………..30
  Глава 2. Апофатическое богословие в учении праведного Иоанна Кронштадского…………………………………………………………………..38
  2.1. Апофатический метод в богословских воззрениях о Боге………………38
  2.2. Апофатическое богословие как путь практического богопознания……...45
  Глава 3. Катафатическое богословие в учении праведного Иоанна Кронштадского…………………………………………………………………..49
  Заключение……………………………………………………………………...59
  Список источников………………………………………………………………64
  Список литературы………………………………………………………………67
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Апофатическое и катафатическое богословие в трудах праведного Иоанна Кронштадтского
  Введение
  
  
  Актуальность темы исследования
  Без памяти о прошлом, совершенно справедливо, невозможно движение вперед. Культура, традиции, ценности, морально-этические нормы русского народа тесно связаны с православием, так как они формировались в тот исторический период, когда российское государство основывалось на христианской вере.
  В настоящий момент происходит новый виток развития церковно-государственных отношений в Российской Федерации. На это повлияли, с одной стороны, глубокие изменения в политической жизни и правовой среде российского государства, с другой, изменения в духовной общественной сфере. Православная церковь играет заметную роль в общественной и государственной жизни, поэтому можно констатировать, что православие является неотъемлемой частью российской культуры.
  Духовно-нравственные ценности, имеющие в своей основе религиозное мировоззрение, в XX веке подверглись серьезным испытаниям: они либо игнорировались, либо подвергались гонениям. ........................
  
  
  Глава 1. Понятие об апофатическом и катафатическом богословии
  1.1. Краткая история апофатизма и катафатизма
  
  
  В соответствии с православным богословским учением Бог одновременно выступает трансцендентным и имманентным миру. Находясь «вне» его по своей сущности, Он присутствует в мире через свои энергии. По словам В. Н. Лосского, «в имманентности откровения Бог утверждает Себя трансцендентным творению» . Таким образом, открывая себя в Божественных энергиях, Бог по своей Сущности является неприступным.
  Одновременность имманентности и трансцендентности Бога способствовала возникновению двух взаимосвязанных путей богопознания. Эти два пути представляют собой апофатическое и катафатическое богословие. Апофатизм – это путь отрицаний. Катафатизм – путь утверждений.
  Попытки мыслить Бога в Нем Самом уже у дохристианских авторов приводили к невозможности выразить предмет познания, т.к. все известные имена и понятия «не позволяли объять бесконечное» . Лицезрение Божественного Существа человеческая природа не способна вынести по причине своей слабости, относительности и ограниченности. Господь говорит нам: «Лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исх.33:20). Невозможность познать Бога в соответствии с тварным опытом человека, привела к стремлению познать Его в том, что Он не есть, т.е. пойти путем отрицаний или апофатическим путем.
  ......................