Содержание:
Введение. События конца XX – начало XXI столетий показали насколько современный мир не прочен и чреват социальной нестабильностью. Причем было бы серьезным упрощением к регионам нестабильности относить только Африку, часть Юго-Восточной Азии, Южной Америки или Восточной Европы, Ближнего Востока особенно после распада СССР и крушения биполярного мира. Последние события в США (борьба из-за итогов президентских выборов между сторонниками Д. Трампа и Дж. Байдена), события вокруг выхода Великобритании из ЕС, двухлетний конфликт «желтых жилетов» во Франции против государственной политики в социально-трудовой сфере, попытки отделения Каталонии от Испании, многочисленные сепаратистские организации и движения в самом оплоте демократии – Западной Европе – показали, что за видимым социальным спокойствием на самом деле скрываются плохо затушенные пожары национально-этнических и социальных столкновений[ Документы по выходу Ирландии с состава Великобритании [Электронный ресурс] http://www.niassembly.gov.uk/assembly-business/order-papers/session-2020-2021/; Документы по выходу Шотландии из состава Великобритании [Электронный ресурс] https://www.legislation.gov.uk/ssi/2021/211/contents/made.].
Не случайно мыслители, особенно изучавшие диалектику государства и права, в различные исторические периоды, предпринимали попытки не только выявить причины политико-правовых конфликтов, но предложить наиболее эффективные механизмы их превенции. В этом плане историко-правовой мыслью был проделан огромный путь развития, где довольно значимыми фигурами являются немецкий философ Иммануил Кант (1724-1804) и немецко-американский философ Ханна Арендт (1906-1975), которые предложили свои довольно оригинальные концепции выявления причин и преодоления социальной несправедливости[ Brubaker R. Nationalism Reframed: Nation hood and the National Question in the New Europe / R. Brubaker. - New York: Cambridge University Press, 1996. – P. 110.].
.................................
Выводы. Итак, И. Кант продолжает свою проповедь половинчатого либерализма, при котором необходимо добиться низвержения несправедливости при помощи методов самосовершенствования, отказа от крайностей социального бытия, политических претензий, того, что создает, по его мнению, препятствия на пути общественного прогресса. С его точки зрения, класс имущие должны были озаботиться собственной нравственностью, решительно искоренить свои пагубные пристрастия и предубеждения. Но это для XVIII столетия было фактически недостижимо[ Karvonen L. The Personalisation of Politics. Colchester: New York: ECPR Press, 2005. – P. 188.].
Что касается второй части своего высказывания, то Х. Арендт продолжает свою логику, которая, как уже было сказано выше, имеет существенный изначальный изъян. Что касается «…революционеров и повстанцев, которые не повинуются, отзы вая это молчаливое согласие», то здесь Х. Арендт также продолжает свою абстрактную экстраполяцию на западных мифологем на советскую действительность. Что касается «революционеров», то многие из них были куда более «революционными», чем сам И.В. Сталин (Троцкий, Бухарин, Пятаков, Радек, призывавшие поддержать в 1925 году восстание сипаев Индии, и «зажечь костер мировой революции» и пр.)[ Waltz Kenneth. Kant, Liberalism, and War // American Political Science Review- 1962 - №56 (2). – Рp. 331–340.].
..............
Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме Мышление и ответственность как основа преодоления политической незрелости (название можем доработать вместе с автором)
Введение. События конца XX – начало XXI столетий показали насколько современный мир не прочен и чреват социальной нестабильностью. Причем было бы серьезным упрощением к регионам нестабильности относить только Африку, часть Юго-Восточной Азии, Южной Америки или Восточной Европы, Ближнего Востока особенно после распада СССР и крушения биполярного мира. Последние события в США (борьба из-за итогов президентских выборов между сторонниками Д. Трампа и Дж. Байдена), события вокруг выхода Великобритании из ЕС, двухлетний конфликт «желтых жилетов» во Франции против государственной политики в социально-трудовой сфере, попытки отделения Каталонии от Испании, многочисленные сепаратистские организации и движения в самом оплоте демократии – Западной Европе – показали, что за видимым социальным спокойствием на самом деле скрываются плохо затушенные пожары национально-этнических и социальных столкновений[ Документы по выходу Ирландии с состава Великобритании [Электронный ресурс] http://www.niassembly.gov.uk/assembly-business/order-papers/session-2020-2021/; Документы по выходу Шотландии из состава Великобритании [Электронный ресурс] https://www.legislation.gov.uk/ssi/2021/211/contents/made.].
Не случайно мыслители, особенно изучавшие диалектику государства и права, в различные исторические периоды, предпринимали попытки не только выявить причины политико-правовых конфликтов, но предложить наиболее эффективные механизмы их превенции. В этом плане историко-правовой мыслью был проделан огромный путь развития, где довольно значимыми фигурами являются немецкий философ Иммануил Кант (1724-1804) и немецко-американский философ Ханна Арендт (1906-1975), которые предложили свои довольно оригинальные концепции выявления причин и преодоления социальной несправедливости[ Brubaker R. Nationalism Reframed: Nation hood and the National Question in the New Europe / R. Brubaker. - New York: Cambridge University Press, 1996. – P. 110.].
.................................
Выводы. Итак, И. Кант продолжает свою проповедь половинчатого либерализма, при котором необходимо добиться низвержения несправедливости при помощи методов самосовершенствования, отказа от крайностей социального бытия, политических претензий, того, что создает, по его мнению, препятствия на пути общественного прогресса. С его точки зрения, класс имущие должны были озаботиться собственной нравственностью, решительно искоренить свои пагубные пристрастия и предубеждения. Но это для XVIII столетия было фактически недостижимо[ Karvonen L. The Personalisation of Politics. Colchester: New York: ECPR Press, 2005. – P. 188.].
Что касается второй части своего высказывания, то Х. Арендт продолжает свою логику, которая, как уже было сказано выше, имеет существенный изначальный изъян. Что касается «…революционеров и повстанцев, которые не повинуются, отзы вая это молчаливое согласие», то здесь Х. Арендт также продолжает свою абстрактную экстраполяцию на западных мифологем на советскую действительность. Что касается «революционеров», то многие из них были куда более «революционными», чем сам И.В. Сталин (Троцкий, Бухарин, Пятаков, Радек, призывавшие поддержать в 1925 году восстание сипаев Индии, и «зажечь костер мировой революции» и пр.)[ Waltz Kenneth. Kant, Liberalism, and War // American Political Science Review- 1962 - №56 (2). – Рp. 331–340.].
..............