Значение Крещения Руси в истории Святого Белогорья.

• Номер работы:
  710243
• Раздел:
  Все работы   →   Эссе   →   История (древняя, современная, России)
• Год добавления:
  17.10.2021 г.
• Объем работы:
  5 стр.
• Содержание:
  Христианизация Киевской Руси проходил в несколько этапов. В начале 867 года Константинопольский патриарх Фотий объявил другим православным патриархам, что Русь, крещенная его епископом, с особым энтузиазмом приняла христианство. Попытки Фотия христианизировать страну, похоже, не повлекли за собой долговременных последствий, поскольку Русские Первичные летописи и другие славянские источники описывают Русь X века как прочно укоренившуюся в язычестве
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Значение Крещения Руси в истории Святого Белогорья.
  
  Актуальность темы. Крещение Древней Руси является, пожалуй, одним из центральных событий в истории нашего государства, которое повернуло его в сторону европейской цивилизации, культуры, грамотности и православной духовности.
  Содержание вопроса. Христианизация Киевской Руси проходил в несколько этапов. В начале 867 года Константинопольский патриарх Фотий объявил другим православным патриархам, что Русь, крещенная его епископом, с особым энтузиазмом приняла христианство. Попытки Фотия христианизировать страну, похоже, не повлекли за собой долговременных последствий, поскольку Русские Первичные летописи и другие славянские источники описывают Русь X века как прочно укоренившуюся в язычестве. Окончательная христианизация Киева датируется концом 980-х годов (год оспаривается), когда Владимир Киевский крестился в Херсонесе, а затем крестил свою семью и людей в Киеве.
  Какими бы ни были усилия Фотия по христианизации Руси, их эффект был недолговечным. Хотя они не упоминают о миссии Фотия, авторы «Первичной хроники» знали, что значительная часть киевского населения была христианской к 944 году. В русско-византийском договоре, сохранившемся в тексте летописи, христианская часть русы клянутся согласно своей вере, в то время как правящий князь и другие нехристиане взывают к Перуну и Велесу по языческому обычаю.
  ................
  Литература
  1.Кузьмин А.Г. «Крещение Руси»: концепции и проблемы // «Крещение Руси» в трудах русских и советских историков / Сост., авт. примеч. и указат. А.Г. Кузьмин, В.И. Вышегородцев, В.В. Фомин. М., 1988.
  2.Кузьмин А.Г. История России с древнейших времён до 1618 г. Кн. 1 / Общ. ред. А.Ф. Киселёв. М., 2003.
  3.Кузьмин А.Г. Падение Перуна. Становление христианства на Руси. М., 1988.
  4.Макарий (Булгаков). История русской церкви. Кн. 1. История христианства в России до равноапостольного князя Владимира как введение в историю русской церкви. М., 1994.
  5.Назаренко А.В. Древняя Русь на международных путях. М., 2001.
  6.Назаренко А.В. Попытка крещения Руси при княгине Ольге в контексте международных отношений 60-х гг. X в. // Церковь, общество и государство в феодальной России. М., 1990.