Толкование Ветхого Завета в александрийской богословской школе

• Номер работы:
  745862
• Раздел:
  Все работы   →   Рефераты и реферативные задания   →   История (древняя, современная, России)
• Год добавления:
  09.01.2022 г.
• Объем работы:
  18 стр.
• Содержание:
  Введение 3
  1. Аллегорический метод Филона и его интерпретация Ветхого Завета 4
  2. Полемика об отношении Ветхого Завета к Новому: вклад Климена Александрийского в трактовку Ветхого Завета 10
  3. Ветхий завет есть притча Нового Завета: мистическое богопознание Оригена 12
  Заключение 15
  Список использованной литературы 18
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Толкование Ветхого Завета в александрийской богословской школе
  Введение
  
  Александрия была особой средой для возникновения христианских школ. Здесь сформировалась иудейская община; именно здесь писал свои труды Филон Александрийский. В иудейской религии были созданы все предпосылки научного богословия: письменность, мыслители и пророки. Как пишет историк восточного богословия В.Я. Саврей, «Именно Септуагинта вводит категорию «Сущего» как не просто «Единого», но единоначального, личного бытия. В этом слове, как в зерне, заложено все развитие апофатического (мистического) богословия»[ Саврей В.Я. Александрийская школа в истории философско-богословской мысли. - Изд. 3-е. - М, 2011. – С. 37.].
  Александрийская школа богословов возникла при апостоле Марке, который проповедовал здесь христианство, и особого расцвета достигла во втором периоде своего существования (179-231 гг.). Александрийские мыслители постепенно «возвели методологию толкования сакрального текста Писания в форму всеобъемлющего философского мышления»[ Там же. – С. 14.].
  Основным направлением александрийской школы было познание Бога как «Единого». Однако в стремлении к единению с Богом из поля зрения александрийцев выпадала значимость фигуры Христа.
  Целью данной работы является рассмотрение толкование Ветхого Завета в александрийской богословской школе.
  ...............
  1. Аллегорический метод Филона и его интерпретация Ветхого Завета
  
  Путь к достижению синтеза философских идей с божественным Откровением Филон видел в аллегорической, т.е. иносказательной интерпретации Священного Писания, и что он был философом в той мере, в какой был и экзегетом.
  Филон отвергает подход к иудейскому Священному Писанию как к литературе с линейным сюжетом, весь смысл которого заключается в развитии событий и в тех нравственных уроках, которые с ним связаны. Согласно Филону, адекватное понимание текста возможно только, если допустить в нем аллегорию, от глагола ??????????, «говорить иносказательно»[ Саврей В.Я. Александрийская школа в истории философско-богословской мысли. - Изд. 3-е. – М.: КомКнига, 2011. – С. 277.].
  Иносказания и притчи действительно содержатся в Библии: впрочем, ими полна вообще вся восточная религиозная литература. Но представлять обычный нарративный текст в качестве иносказания не было привычно для иудеев. Аллегорический метод интерпретации первоначально распространился у эллинов: он применялся ими в отношении древнегреческого эпоса.
  ...............
  Список использованной литературы
  
  1. Амфилохий (Радович), митрополит Черногорско-Приморский. Амф 63 История толкования Ветхого Завета / Пер. с серб. Н. В. Ивкиной под общ. и науч. ред. А. Г. Дунаева. — М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2008. — 264 с.
  2. Иваницкий В.Ф. Филон Александрийский. Жизнь и обзор литературной деятельности. - Киев, 1911. – 712 с.
  3. Кашкин А.С. Священное Писание Ветхого Завета. Общее введение в Священное Писание Ветхого Завета. Пятикнижие: Учеб, пособие для II курса духовной семинарии / Саратовская Православная Духовная Семинария. Кафедра библеистики.— Саратов: Изд-во Саратовской митрополии, 2012.— 447 с.
  4. Керн К. Золотой век святоотеческой письменности. - М.: Паломник, 1995. - 177 с.
  .........