Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме Свидетельства о Христе и христианах из внехристианских источников I-II вв.
Введение
Актуальность работы. Вопрос о происхождении христианства разрешается с полной исторической достоверностью на основании древнейших источников. К ним в первую очередь относятся Евангелия, Деяния апостолов и их послания, составляющие в совокупности 27 книг восьми авторов, в основном непосредственных свидетелей описываемых ими событий. Затем – сочинения их учеников – мужей апостольских (I-II вв.), апологетов и древнейших отцов Церкви (II-III вв.). Важно отметить, что исторические сведения, содержащиеся в этих источниках, подтверждаются целым рядом письменных свидетельств нехристианских историков и прямых противников христианства той же эпохи, поэтому важно изучить и нехристианские источники.
Об Иисусе Христе как исторической личности кроме непосредственных свидетелей Его жизни и учения, писания которых объединены в одну Книгу «Новый Завет», сообщает целый ряд нехристианских источников. Наиболее древний подобный текст, в котором есть упоминание об Иисусе относится, примерно, к 73 году н.э. Первые упоминания об Иисусе Христе в нехристианских литературных источниках были сделаны греческими и римскими историками, жившими во второй половине I века н.э. или в первой половине II века н.э. Таким образом, они описывали события, которые произошли совсем недавно перед этим.
...................
Основная часть
Наиболее древний текст, в котором есть упоминание об Иисусе (хотя и в косвенной форме), относится, примерно, к 73 году н.э. Автором этого текста являлся философ-стоик из Самосаты (Сирия) по имени Мара Бар Сарапион. Он называет Иисуса «мудрым Царем» иудеев. Кроме этого, он, возможно, комментирует Нагорную проповедь, правда, прямо противоположным к ее истинному смыслу образом. А именно, этот автор отмечает, что об Иисусе говорили, будто бы Он распространял новые законы. (ср. Мф 5, 21-48) Также этот философ пишет, что предание Иисуса на смерть не принесло иудеям никакой пользы.
Самое известное непосредственное упоминание об Иисусе в нехристианском источнике принадлежит еврейскому историку Иосифу Флавию. (Antiquitates iudaicae XVIII, 63-64) Оно датируется второй половиной I века н.э. Этот документ известен также, как «Свидетельство Флавия» («Testimonium Flavianum»). Данный текст сохранился во всех рукописях работ Иосифа Флавия на греческом языке. Флавий здесь заходит настолько далеко, чтобы предположить, что Иисус действительно мог быть Мессией. На основании этого многие более поздние авторы сочли, что данная часть текста была добавлена в оригинал средневековыми переписчиками.
...................
Список использованной литературы
1.Деревенский Б. Г. Иисус Христос в документах истории. – СПб.: «Алетейя», 1999.
2.Лукиан. О смерти Перегрина. / Пер. под ред. А. П. Касторского. – Казань, 1916.
3.Письма Плиния Младшего. – Москва-Ленинград: Изд-во Академии Наук СССР, 1950.
4.Ранович А. Б. Первоисточники по истории раннего христианства. 3-е изд. – М., 1990.
5.Тацит П. Анналы. Кн.15. – Ленинград, 1969.
6.Флавий И. Иудейские древности. Кн. 18. – СПб., 1900.
.............