Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме "Охота на ведьм" как средство социальной работы
Введение
Человечество на протяжении всей своей истории всегда стремилось к поддержанию определенных социальных норм. Однако, в любой человеческой общине всегда найдется кто-то непохожий на остальных, инакомыслящий. И абсолютное большинство обязательно начнет борьбу с таким непохожим человеком. Такая борьба получила название «охота на ведьм».
Сам термин произошел из Средневековья, когда наблюдался размах гонений на инакомыслящих граждан по всей Европе. И хотя те страшные времена остались позади, само явление никуда не исчезло, только приобрело несколько другие формы.
Актуальность феномена инакомыслия подчеркивается в контексте становления политического моноцентризма в современной России (А. Зудин, Е. Ясин). Осмысление политических процессов в постсоветской России как постепенный выход из периода «культуры нестабильности» было осуществлено С. Труневым. Возможность современных публичных дискуссий, а также способы конструирования диалога между обществом и властью рассматриваются в работах Б. Гладарева. Современное состояние интеллигенции, ее потенциал в деле создания независимого аналитического продукта, критики власти оценивается в исследованиях А. Береловича, В. Жижова, В. Куренного, Д. Рогозина, М. Рожанского, А. Соколова, Ж. Тощенко, Б. Фирсова.[ Корпорация, социальная ответственность и местные власти. Модели эффективного сотрудничества // Сборник материалов по результатам исследования аспектов взаимоотношений корпораций и местных властей, а также системы межбюджетных отношений в РФ. – М.: Издательство «Эксперт», 2013.
]
.........................
1. Исторические аспекты возникновения охоты на ведьм.
Охота на ведьм берет свое начало приблизительно в XIIIв, когда инквизиция получает право не только наблюдать и исследовать, но еще и судить. Для представителей духовенства это был хороший шанс истребить всех, кто хоть как-то не соглашался с их правилами. Любое инакомыслие считалось ересью, а еретики должны были сидеть в тюрьме или быть казненными. ересью считалось всякое деяние, противоречащее постановлениям церкви, или ею запрещаемое. И все такие преступления должны подлежать суду инквизиции, которая, в конце концов, сплела такую сеть, через клетки которой не могла проскочить благополучно самая мелкая добыча. Если же магия не была отмечена явной печатью ереси, то она подлежала суду епископскому.[ История женщин на Западе. Т.3: Парадоксы эпохи Возрождения и Просвещения. СПб, 2008.2. Максимов Е.Е. Технологии социальной работы // Вестник Университета (ГУУ). №21, – М.: ГУУ, 2020.
]
Инквизиция активно разрабатывала новые методы выявления якобы преступников, порой эти способы отличались особой кровожадностью.
В целом, первые методы выявления ведомых появились еще в Древнем Риме. Среди них выделялся кодекс Хаммурали, который устанавливал смертную казнь за колдовство. По нему обвиняемого бросали в реку, и если он тонул, то считался виновным. В таком случае, тот, кто обвинил данного человека, мог забрать его дом. Но если обвиняемый оставался жив, то с него снимали обвинения, и тогда казнили обвинителя.
...............
Список использованной литературы.
1.Аверин А.Н. Социальная политика и социальная ответственность предприятия /А.Н. Аверин – М.: Издательство «Альфа-Пресс», 2018. – 96 с.
2.Бич и Молот. Охота на ведьм в XVI - XVIII веках. - М.: Азбука-классика, 2005. - 512 c
3.Бочарова В.Г. Профессиональная социальная работа: личностно ориентированный подход / В.Г. Бочарова – М.: Ин-т педагогики соц. работы РАО, 2019. – 182 с.
4.Григорьев С.И. Теории социальной работы на пути к самоопределению, образованию и практике: (Кн. для социал. работника и социал. педагога) / С.И. Григорьев, И.И. Григорьев, Л.Г. Руслякова и др. М.: Изд-во АСОПиР, 2014. - 415 с.
5.История женщин на Западе. Т.3: Парадоксы эпохи Возрождения и Просвещения. СПб, 2008.2. Максимов Е.Е. Технологии социальной работы // Вестник Университета (ГУУ). №21, – М.: ГУУ, 2020.
..........