Рецензия по фрагменту сочинения Фомы Аквинского «Сумма против язычников»

• Номер работы:
  790676
• Раздел:
  Все работы   →   Эссе   →   Философия
• Год добавления:
  01.04.2022 г.
• Объем работы:
  5 стр.
• Содержание:
  Фома Аквинский, прозванный «ангельским доктором», является мыслителем, чье учение с конца XIX века в обязательном порядке преподается в католических учебных заведениях как непреложная истина, согласно изданному в 1879 году рескрипту Папы Льва XIII. Св. Фома, таким образом, до сегодняшнего дня выступает в роли верховного философско-богословского авторитета католической церкви.
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Рецензия по фрагменту сочинения Фомы Аквинского
  «Сумма против язычников»
  
  Эссе-рецензия по фрагменту сочинения Фомы Аквинского
  «Сумма против язычников»
  Глава 13. Доводы, доказывающие, что Бог есть
  Фома Аквинский, прозванный «ангельским доктором», является мыслителем, чье учение с конца XIX века в обязательном порядке преподается в католических учебных заведениях как непреложная истина, согласно изданному в 1879 году рескрипту Папы Льва XIII. Св. Фома, таким образом, до сегодняшнего дня выступает в роли верховного философско-богословского авторитета католической церкви. Его учение носит название «томизм», от латинизированного имени – Томмазо. Он был этническим итальянцем, знатного происхождения, блестяще образованным и непреклонным в своей вере и своих убеждениях. Жизнь Фомы Аквинского была не особо долгой – он прожил 53 года: с 1221 по 1274 годы. Ему довелось родиться и жить в XIII веке, когда в христианском богословии и философии утвердились особые методологические принципы, получившие название схоластики.
  ...................
  Аквинат предвосхищает возможное возражение о том, почему бы в поисках этого первого источника движения не допустить бесконечный регресс? То есть продолжать рассматривать причины движения относительно всех его фактов до бесконечности. Почему мы обязательно должны дойти до идеи некоего единственного неподвижного начала? Ответ Аквината, вслед за Аристотелем, таков: «Продолжать до бесконечности нельзя». [1, 73] Следовательно, приходится признать, что первопричина движения одна и она сама неподвижна.
  ...................
  Как отмечал философ Бертран Рассел, «в Аквинском мало истинного философского духа. … Прежде чем Аквинский начинает философствовать, он уже знает истину: она возвещена в католическом вероучении». [2, 434] Трудно не согласиться с Бертраном Расселом. Внешне блестящие логические построения Фомы Аквинского обнаруживают внутри себя обычный «круг в аргументации» – логическую ошибку, губительную для любого рассуждения тем, что это рассуждение при обнаружении этой ошибки предстает пустым.
  Использованная литература:
  1.Фома Аквинский Сумма против язычников. – Долгопрудный: «Вестком», 2000. – 463 с.
  2.Рассел Б. История западной философии. – Новосибирск: Изд-во Новосиб. ун-та, 1997. – 815 с.