Эссе на тему "Кому принадлежит история" в рамках дисциплины "социальные исследования в искусстве / арт-исследование"

• Номер работы:
  798968
• Раздел:
  Все работы   →   Эссе   →   История (древняя, современная, России)
• Год добавления:
  08.04.2022 г.
• Объем работы:
  2 стр.
• Содержание:
  Для проекта была выбрана статья Гавриловой Ксении - МАРИЙСКАЯ ВЫШИВКА В ПОЗДНЕСОВЕТСКИЙ ПЕРИОД: ПРОМЫШЛЕННОЕ ВОСПРОИЗВОДСТВО ОБРАЗОВ НАЦИОНАЛЬНОГО.
  Данный текст показался мне наиболее интересным, потому что из него видно, как советские традиции сочетаются с традиционными и творчески перерабатываются в декоративно-прикладном искусстве, при этом традиционное восприятие мира, которое прослеживается в этническом искусстве, адаптируется к советским реалиям. Изначально вышивка марийцев во многом носила ритуальный характер, имелись свои образцы вышивки, которыми украшалась одежды для рождения, для смерти, и прочее. Когда в республике Марий-Эл появилась советская власть, новая власть начала борьбу с религией и любыми ее проявлениями. Но при этом идеологи новой власти оказались достаточно мудрыми, чтобы не уничтожать традиции народной вышивки, а творчески переработать ее и сделать так, чтобы народное искусство «встало на службу» идеологии. В связи с этим, происходит трансформация знакомых марийских сюжетов, они становятся более «советскими», и проследить эту эволюцию очень интересно.
  ..................
  Целевая аудитория данного проекта – это люди, которые интересуются народным и современным искусством, это и профессионалы (мастера вышивки, художники, этнографы, фольклористы), и обычные люди, которые хотят знать историю своей страны. Прежде всего, это жители республики Марий Эл или люди, которые живут в других местах, но имеют марийские корни, сами являются марийцами по национальности. Другие социальные группы должны положительно отнестись к этому проекту, потому что сейчас народная культура переживает пик популярности. Несмотря на глобализацию, каждая страна стремится сохранить свою индивидуальность, это особенно касается малочисленных коренных народов, таких как марийцы
  ................
  Также сейчас переживает свой пик ностальгия людей по советским временам. В проекте могут быть задействованы свидетели событий: люди, которые работали на швейном производстве в республике Марий Эл в советское время и изготавливали изделия с вышивкой по государственному заказу. Также следует задействовать сотрудников этнографических и художественных музеев, а для популяризации проекта необходимо подключить блогеров и журналистов.
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Эссе на тему "Кому принадлежит история" в рамках дисциплины "социальные исследования в искусстве / арт-исследование"
  
  Для проекта была выбрана статья Гавриловой Ксении - МАРИЙСКАЯ ВЫШИВКА В ПОЗДНЕСОВЕТСКИЙ ПЕРИОД: ПРОМЫШЛЕННОЕ ВОСПРОИЗВОДСТВО ОБРАЗОВ НАЦИОНАЛЬНОГО.
  Данный текст показался мне наиболее интересным, потому что из него видно, как советские традиции сочетаются с традиционными и творчески перерабатываются в декоративно-прикладном искусстве, при этом традиционное восприятие мира, которое прослеживается в этническом искусстве, адаптируется к советским реалиям. Изначально вышивка марийцев во многом носила ритуальный характер, имелись свои образцы вышивки, которыми украшалась одежды для рождения, для смерти, и прочее. Когда в республике Марий-Эл появилась советская власть, новая власть начала борьбу с религией и любыми ее проявлениями. Но при этом идеологи новой власти оказались достаточно мудрыми, чтобы не уничтожать традиции народной вышивки, а творчески переработать ее и сделать так, чтобы народное искусство «встало на службу» идеологии. В связи с этим, происходит трансформация знакомых марийских сюжетов, они становятся более «советскими», и проследить эту эволюцию очень интересно.
  ..................
  Целевая аудитория данного проекта – это люди, которые интересуются народным и современным искусством, это и профессионалы (мастера вышивки, художники, этнографы, фольклористы), и обычные люди, которые хотят знать историю своей страны. Прежде всего, это жители республики Марий Эл или люди, которые живут в других местах, но имеют марийские корни, сами являются марийцами по национальности. Другие социальные группы должны положительно отнестись к этому проекту, потому что сейчас народная культура переживает пик популярности. Несмотря на глобализацию, каждая страна стремится сохранить свою индивидуальность, это особенно касается малочисленных коренных народов, таких как марийцы.
  ......................
  Также сейчас переживает свой пик ностальгия людей по советским временам. В проекте могут быть задействованы свидетели событий: люди, которые работали на швейном производстве в республике Марий Эл в советское время и изготавливали изделия с вышивкой по государственному заказу. Также следует задействовать сотрудников этнографических и художественных музеев, а для популяризации проекта необходимо подключить блогеров и журналистов.