Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме Древнееврейское право и государственность
ВВЕДЕНИЕ
Древнейший закон еврейского народа занял исключительное место в мировой правовой истории. Записанные в священных книгах Библии общие законы и конкретные правила, которые развивались в разные периоды догосударственной и государственной истории Израиля, через каноны христианства, позже распространились по всему миру и были переосмыслены во всех правовых системах европейского происхождения.
Хотя по уровню правового регулирования древнееврейское право значительно уступало вавилонскому и даже египетскому праву: оно отражало требования и реалии становления ранней государственности. Религиозные предписания иудаизма с его приверженностью идее богоизбранного народа Израиля, идеалу подчинения общественного поведения весьма условным, якобы священным заповедям, оказали особое влияние на содержание закона.
Иудаизм тесно связан с историей семитских народов и еврейского народа. Согласно Библии, основателем еврейского народа был Авраам, потомок Сима, первого сына Ноя. Семья последнего, согласно библейской традиции, была единственной человеческой общиной, уцелевшей после Потопа.
Древнейший закон еврейского народа занял исключительное место в мировой правовой истории. Записанные в священных книгах Библии общие законы и конкретные правила, которые развивались в разные периоды догосударственной и государственной истории
...................
РАЗДЕЛ I ФОРМИРОВАНИЕ ИУДЕЙСКОГО ПРАВА
1.1 Основные этапы развития древнееврейского права
Главным источником наших знаний о древней истории евреев была и остается Библия. История еврейского права насчитывает более трех тысячелетий. Его происхождение схоже с другими правовыми системами Древнего Востока. Вот почему при изучении еврейского права важно учитывать исторические предпосылки его формирования и ход развития правовой мысли. Учитывая важность и историческое значение еврейского права не только для еврейского народа, но и для некоторых соседних народов Египта, Месопотамии и ряда стран средневековой Европы, где сказалось его влияние на правовую культуру, общественно-политическую жизнь и правоприменительную практику.
Определенный интерес к изучению еврейского права представляет уникальный факт развития самого права и его источников в условиях отсутствия государственной независимости еврейского народа. Когда древние народы были лишены государственного суверенитета, их правовые системы постепенно утратили свою силу и исчезли. В то же время еврейское право продолжало существовать и развиваться в еврейских общинах, разбросанных по всему миру, как особое и независимое право, даже после того, как еврейский народ потерял свою независимость, и, как известно, это происходило неоднократно на протяжении всей истории[ Авдеев В.И. История Древнего Востока. М., 1970 – С. 159-164].
..................
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1.Авдеев В.И. История Древнего Востока. М., 1970 – 328 с.
2.Алов А.А., Владимиров Н.Г. Иудаизм в России. М., 1998.
3.Бачинин В. А. О Законе Моисея и Декалоге как источнике современного права // Военно-правовой аппарат. 2012. - № 12. – С. 112-119
4.Беленький М.Р. Что такое Талмуд. Очерк истории. – М., 1970.
5.Библейский культурно-исторический комментарий: В 2 ч. Часть 1. Ветхий Завет// Пер. с англ. СПб., 2013. – 200 с.
6.Боронбеков С. Основные ценности ислама являются объектами защиты шариата //ГиП, 2003, № 2
7.Государство Израиль// Страны мира: Краткий политический и экономический справочник. - М., 2003.- 377 с.
8.Гутман Э. Политическая система Израиля. - Тель -Авив, 1976. – 410 с.
9.Илон М. Еврейское право. - СПБ., 2022 – 247 с.
10.Иосиф Флавий. Еврейские древности. [Электронный ресурс] URL: http://www.erlib.com/ (дата обращения: 13.04.2022)
..............