Выдержка из работы:
Труднообъяснимым, но интересным фактором является то обстоятельство, что в середине первого тысячелетия до нашей эры почти в одно и то же время в различных регионах мира, а именно в Индии, Китае и Греции возникают первые философские системы. В различных регионах Востока сформировались мировоззренческие концепции, в которых своеобразно были сплавлены религиозные и философские представления. Наиболее известными и влиятельными оказались религиозно-философские учения, которые возникли в Индии и Китае.
Восточная религиозно-философская проза, восходящая к эпохе «Лунь Юй» Конфуция и индийской «Махабхарате», дала образцы целостного рассмотрения сущности человека и во многом предопределила будущую духовную историю не только Востока, но и всего человечества. При этом восточная философская мысль не обретала статус систематической теоретической дисциплины, извне навязываемой всем по определенному алгоритму. Она была частью жизни и передавалась преимущественно от Учителя к ученику.
Философия в Древней Индии достигла высокого уровня развития. Индийская философия - это истинно «живые плоды», продолжающие питать своими соками мировую человеческую мысль. Индийская философия сохранила полную преемственность. И ни одна философия не оказала такого сильного воздействия на Запад, как индийская. Поиск «света, который идет с Востока», «истины о происхождении рода человеческого», которым были заняты многие философы, теософы, и, наконец, хиппи в 60-70 годах ХХ века - очевидное свидетельство той живой связи, которая соединяет западную культуру с Индией.
В связи с изложенным изучение основных философских школ Древнего Востока считаю актуальным.