Выдержка из работы:
Современная наука обладает развитыми структурами теоретической рефлексии над собой, дифференцированными по различным уровням общности. Вторая половина XX в., в особенности последние ее десятилетия, оказались насыщенными дискуссиями, публикациями именно в области таких форм рефлексии, как науковедение, философия и методология науки. Вместе с тем развитие методологии и философии науки осуществляется в рамках разных мировых традиций теоретизирования. Поэтому и ответы на одни и те же предъявляемые науке вопросы имеют разное, а порой и противоположное содержание. Такая ситуация делает актуальным раскрытие сущностных смыслов науки с учетом особенностей способов ее существования в рамках той или иной исторически сложившейся традиции теоретизирования.
Значимость для развития современного научного познания и понимания места науки в обществе, сложность решения указанных вопросов, требуют новейших разработок в области теории сущности науки.
1. Становление науки
Наука или скорее ее результаты - определяющий фактор в истории человечества, основанные в новоевропейской цивилизации в XVI - XVII веках на фоне достижений предшественников, вводились сначала на наблюдении, а затем на эксперименте. Немецкий философ К. Ясперс выделил два этапа становления науки:
I - становление логически и методически осознанной науки - греческая наука и учреждения научного познания мира в Китае и Индии;
II - возникновение современной науки, которая основана в конце средневековья, утверждается в XVII ст. и широко развивается с XIX в.
С XVII в. начались радикальные изменении основных компонентов содержательной структуры науки, были сформированы новые принципы познания, категории и методы, что в дальнейшем получило название научной революции. Основным фактором развития науки на то время были капиталистическое производство, которое постоянно требовало новых природных ресурсов и разработки машин для повышения производительности труда, достижение рентабельности производства и преимуществ над конкурентами. Решить эти задания могла наука, которая постепенно превращалась в производительную силу общества. Соответственно была сформулирована и новая прагматическая цель науки, существенно отличалась от созерцательно-познавательного (мировоззренческого) направления.
В частности, греческая наука была созерцательной и само слово теория означает созерцание, а ее ориентация на практическое использование считалась не только излишним, но и неприличным, и такая наука признавалась не достойной внимания. Однако известна история Аристотеля с Сиракуз, который свои научные достижения использовал для обороны своего города от нападения римлян.
С XVII в. наука стала рассматриваться как способ увеличения благосостояния населения и обеспечение господства человека над природой. Декарт писал: "Возможно вместо спекулятивной философии, которая только задним числом понятийный расчленяет заранее данную истину, найти такую, которая непосредственно приступает к сущего и наступает на него, с тем, чтобы мы добыли познания о силе и воздействию огня, воды, воздуха, звезд, небесной сферы и всех других окружающих нас тел, причем это познание (элементов, стихий) будет таким же точным, как наше знание разнообразных видов деятельности наших ремесленников. Затем мы таким же путем сможем реализовать и применить эти познания для той цели, для которой они пригодны, и таким образом эти познания (эти новые способы представления) сделают нас хозяевами и обладателями природы» .
Ф. Бэкон, который потратил много сил для обоснования необходимости развития науки как средства покорения природы, выдвинул знаменитый афоризм: "Знание - сила". Он пропагандировал эксперимент как главный метод научного исследования, нацеленный на то, чтобы пытать мать-природу. Определяя задачи экспериментального исследования, он использовал слово "inquisition", что вполне определенный ряд значений - от "расследования", "следствия" до "пыток", "мучения". С помощью такой научной инквизиции раскрывались тайны природы. В российской наукографии используется термин «естественноиспытатель» - естествоиспытатель.
В основе достижений науки преимущественно является особый стиль мышления, который характеризуется двумя чертами:
1) опора на эксперимент, который ставит и проверяет результаты;
2) господство аналитического подхода, который направляет мышление на поиск простейших, неразложимых первоэлементов реальности (редукционизм). Их сочетание привело к возникновению рационализма и чувственности.
методы.