Русский менталитет. Влияние религии на него

• Номер работы:
  8635
• Раздел:
  Все работы   →   Рефераты и реферативные задания   →   Культурология
• Год сдачи:
  28.12.2004 г.
• Вуз:
  Политех
• Количество страниц:
  17 стр.
• Содержание:
  ВВЕДЕНИЕ 3
  1. ПОНЯТИЕ О МЕНТАЛИТЕТЕ И НАЦИОНАЛЬНОМ ХАРАКТЕРЕ 4
  2. РУССКИЙ МЕНТАЛИТЕТ И ВЛИЯНИЕ НА НЕГО РЕЛИГИИ 11
  ЗАКЛЮЧЕНИЕ 17
  СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ: 18
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Русский менталитет. Влияние религии на него
  Введение
  Обра¬зованные русские люди тяжело переживали раскол между дворянством и народом, старались осмыслить его происхождение и пути его преодоления. Они размыш¬ляли о несхожести исторических судеб России и Европы, недейственности в России европейских способов решения политических и социальных проблем. Важнейшим пред¬метом их раздумий стала самобытность России. Это было новым шагом вперед в развитии национального са¬мосознания.
  Русская мысль, беспочвенная и бунтующая, была в XIX ве¬ке внутренне свободной и дерзновенной, не связанной тяжелым прошлым с традицией, внешне же стесненной и часто го¬нимой. Невозможность по политическим условиям непосред¬ственного социального дела привела к тому, что вся активность перешла в литературу и мысль, где все вопросы ставились и решались очень радикально. Выработалась безграничная со¬циальная мечтательность, не связанная с реальной действительностью. Русские были сенсимонистами, фурьеристами, прудо¬нистами, когда в России было еще крепостное право и самодержавная монархия. Они были самыми крайними, тоталитар¬ными гегельянцами и шеллингианцами, когда в России не было еще никакой философской культуры и философская мысль была на подозрении. Русские культурные люди полюбили бесконечные, ведшиеся по целым ночам разговоры и споры о мировых вопросах в небольших кружках, в салонах 30-х и 40-х годов. Первое пробуждение самостоятельной мысли и самосознания ХIХ века произошло в Чаадаеве, человеке исключительно ода¬ренном, но почти ничего не написавшем. Его необычайно острые и сильные мысли выразились в одном «философическом письме». Это целая фи¬лософия истории. Историософическая тема - основная в рус¬ской мысли XIX века. Самостоятельная русская мысль прежде всего задумалась над тем, в чем задача России и особенность ее пути, Восток ли она или Запад. Первый русский историософ Чаадаев был офицером лейб-гвардии гусарского полка в отставке, подобно тому, как первый самостоятельный и самый замечательный русский богослов Хомяков был офицером лейб-гвардии конного полка. Философия истории Чаадаева была вос¬станием против русской истории, против русского прошлого и русского настоящего. Дело Петра пробудило русскую мысль и русское творчество. Герцен сказал, что на реформу Петра русский народ ответил явлением Пушкина. К этому надо при¬бавить, что он ответил явлением западнической и славянофиль¬ской мысли. Вся русская мысль ХIХ века, занятая общими во¬просами миросозерцания, была западнической или славяно¬фильской, т. е. решала проблему о том, должна ли быть Россия Западом или Востоком, нужно ли идти путем Петра или вернуться к допетровской, московской Руси.