Средневековая философия о вере, воле, разуме в осмыслении мира

• Номер работы:
  8772
• Раздел:
  Все работы   →   Рефераты и реферативные задания   →   Философия
• Год сдачи:
  11.01.2005 г.
• Вуз:
  РГТЭУ
• Количество страниц:
  17 стр.
• Содержание:
  ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ РАЗВИТИЯ ЕВРОПЫ В СРЕДНИЕ ВЕКА 3
  СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ И РЕЛИГИОЗНЫЙ ДОГМАТИЗМ 5
  УЧЕНИЕ ФОМЫ АКВИНСКОГО О ГОСУДАРСТВЕ И ПРАВЕ 12
  СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ЕРЕСИ 15
  СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ: 18
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Средневековая философия о вере, воле, разуме в осмыслении мира
  Основные черты развития Европы в Средние века
  Средневековье занимает длительный отрезок истории Европы от распада Римской империи до эпохи Возрождения, то есть почти целое тысячелетие. Раннее средневековье характеризу¬ется становлением христианской догматики в условиях фор¬мирования европейских государств в результате падения Рим¬ской империи (V в. н. э.), а зрелое средневековье (начи¬ная с XI в.) связано со становлением и утверждением фео¬дализма, который в качестве своей идеологической основы использовал развитое в раннем средневековье христианство, уточняя и углубляя детали этого мировоззрения в соответствии с собственными требованиями.
  К IX–Х вв. Западная Европа раздробилась на множество мелких феодальных государств, почти не зависимых от центральной власти королей и императоров. Сложились иерархическая структура землевладения, связанная с отношениями сюзеренитета и вассалитета, а также сословный строй. Каждое сословие занимало в феодальной иерархии строго определенное место, права (привилегии) и обязанности предопределялись местом в этой иерархии: от привилегированного дворянства, особенно высшего, до обремененного массой повинностей крестьянства.
  Особое место в феодальном обществе Западной Европы занимала католическая церковь. Церкви принадлежало около трети земель, население которых находилось в феодальной зависимости. Сама церковь была организована по феодальному образцу по принципу строгой иерархии, на монархических началах возглавлялась римским папой. У католической церкви были свои суды, вооруженные силы; ряд норм, установленных церковью, имел юридическое значение (каноническое право). Духовенство было привилегированным сословием феодального общества, а церковь – важной частью феодальной структуры.
  Идеологическое господство религии и церкви обусловило то обстоятельство, что основные направления политико-правовой идеологии феодального общества Западной Европы выступали в религиозном облачении. Общей идейной основой всех политических и правовых доктрин средневековья были религиозные представления, тексты св. писания. Идеологи господствующих классов-сословий ссылками на Библию стремились обосновать сословное неравенство, привилегии феодалов, зависимое положение крестьян. Этой цели служили тексты о “покорности рабов своим господам”, “богоустановленности власти”, “непротивлении злу насилием”, содержащиеся в Новом завете. Крестьянство и горожане свой протест против феодального строя выражали в еретических движениях.
  Борьба римских пап и императоров порой принимала довольно острые формы; католическая церковь взывала к подданным и вассалам неугодных ей правителей, освобождая их от присяги; короли и императоры в борьбе с церковными феодалами прибегали к вооруженной силе; однако всегда, когда движения народных масс принимали опасный характер, церковь и государство выступали совместно: короли и императоры помогали искоренять ереси, духовенство помогало подавлять крестьянские восстания. Эпоха средневековья являлась переходным периодом, мостом, соединяющим древность с буржуазным периодом. Средневековье заложило основу буржуазных экономических отношений, окончательно сформировались европейские и восточные государства.