Аллегорический и символический образ Иисуса Христа в раннехристианской живописи

• Номер работы:
  138966
• Раздел:
  Все работы   →   Курсовые работы - простые   →   Культурология
• Год подготовки:
  24.12.2009
• Куда сдавалась:
  богословский институт
• Объем работы:
  49 стр.
• Содержание:
  Содержание
  
  
  
  Введение 3
  Глава 1. Раннехристианский период (II-IVвв.). Символика раннехристианского искусства 5
  Глава 2. Аллегорические и символические изображения Иисуса Христа, их различия и соответствие раннехристианской литературе 15
  Заключение 29
  Список литературы 31
  Приложение 32
  
  
• Выдержка из работы:
  Введение
  
  
  Данная работа посвящена аллегорическим и символическим изображениям Иисуса Христа в раннехристианской живописи. В раннехристианский период использовались только те символы и образы, которые берут своё начало из евангельского текста. Как правило, символика раннехристианских изображений Христа связана с Ветхим заветом. Конечно же, эти символы выполняли различные функции: во-первых, они защищали первых христиан от гонений – они имели возможность лишь символически изобразить то, во что верили, и за что порой погибали мученической смертью. Во-вторых, важно отметить тот факт, что использование символического изобразительного языка способствовало тому, что только посвящённые могли понять его, то есть он был недоступен язычникам. Первые христианские общины существовали в тяжелейших условиях, богослужения проводились в катакомбах, где мы и находим множество аллегорических и символических изображений Христа.
  Глава 2. Аллегорические и символические изображения Иисуса Христа, их различия и соответствие раннехристианской литературе
  
  
  В раннехристианскую эпоху внешность Иисуса Христа не описывалась христианскими писателями. Есть свидетельства, что ранние христиане считали облик Христа обычным, человеческим. К примеру, римский философ II века Цельс в своём сочинении «Правдивое слово» (2-я половина II века) сказал следующее о внешности Иисуса Христа: «Раз в теле [Иисуса] был дух божий, то оно должно было бы резко отличаться от других ростом, красотой, силой, голосом, способностью поражать или убеждать; ведь невозможно, чтобы нечто, в чём заключено больше божественного, ничем не отличалось от другого; а между тем [тело Иисуса] ничем не отличалось от других и, как говорят, не выделялось ростом, красотой, стройностью» .