Соотношение добродетели и сословного деления в диалоге Платона "Государство"

• Номер работы:
  143300
• Раздел:
  Все работы   →   Курсовые работы - простые   →   Философия
• Год подготовки:
  25.02.2010
• Куда сдавалась:
  СФУ
• Объем работы:
  24 стр.
• Содержание:
  Содержание
  
  
  Введение 3
  Глава 1. Сущность идеального государства Платона 5
  1.1. Мир идей и «идеальное» Государство Платона 5
  1.2 Характеристика подхода Платону к построению государства 8
  Глава 2. Соотношение добродетели и сословное деление государства 14
  2.1 Сословность, как основа идеального государства 14
  2.2 Справедливость, как результат соотношения добродетели и сословного деления 18
  Заключение 22
  Список использованной литературы 24
  
  
• Выдержка из работы:
  Введение
  
  Древнегреческая философия представляет собой феномен античной мысли, ее влияние на европейское общество трудно переоценить. Идеи, заложенные величайшими мыслителями древности, были положены в основу большинства из известных сегодня наук.
  Платон (427-347 до н.э.) - великий древнегреческий философ, основоположник объективного идеализма в европейской философии. Платон - представитель знатного аристократического семейства. Его родственники (Солон, Критий) оставили яркий след в политической и общественной жизни Афин.
  В трудах Платона особым образом отражены почти все элементы доплатоновских идеалистических философских учений. Однако, в сравнении с ними, философия Платона – более высокий качественный уровень развития идеалистической мысли. Платон создает рациональную идеалистическую систему с рационально обоснованными принципами.
  Глава 2. Соотношение добродетели и сословное деление государства
  
  2.1 Сословность, как основа идеального государства
  
  В.П. Лега указывает, что Платон видеть задачу философа, который познал сущность государства и человека, построить идеальное государство. Как известно, в человеческой душе Платон называет три начала: разумное, вожделеющее и яростное, так и в идеальном государстве Плато выделяет три рода людей, согласно тому, какое начало души преобладает. Платон называет стражей и ремесленников, и из стражей выделяет более мудрых – философов, которые должны управлять идеальным государством. Разумное начало души делает человека философом и он управляет государством. Яростное делает человека стражем и он защищает государство и вожделеющее делает, человека ремесленником и он работает, не вмешиваясь в дела государства.
  Идеальное государство Платон называет монархическим, в нем правит одно, разумное начало.