Образ "Другого" в формировании российской идентичности

• Номер работы:
  151548
• Раздел:
  Все работы   →   Дипломные работы   →   Культурология
• Год подготовки:
  07.05.2010
• Объем работы:
  80 стр.
• Содержание:
  Содержание
  
  
  Введение 3
  Глава 1. Россия как пограничная культура 7
  1.1 Сущность пограничной культуры (цивилизации пограничного типа) 7
  1.2 Проявление пограничного типа культуры в России 16
  Глава 2. Западный "Другой" в самосознании российской культуры (западники и славянофилы) 24
  2.1 Роль спора западников и славянофилов в формировании русской идентичности. 24
  2.2 Представления об образе США в современной России, как пример западного «Другого» 40
  3. Значение восточного "Другого" в представлении о самобытности России (евразийцы) 54
  3.1 Роль евразийства в формировании самобытности России 54
  3.2 Представления об образе Китая в современной России, как пример восточного «Другого» 62
  Заключение 75
  Список литературы 78
  
  
• Выдержка из работы:
  Введение
  
  Роль наций-государств, столь сильная в двадцатом веке, постепенно отходит на второй план. Такое ослабление и видоизменение культурных национальных границ государств стало возможным в последнее время, благодаря трем взаимосвязанным причинам — глобализации, интеграции и регионализации, следствием чего является усиление социокультурных связей «поверх» национальных границ.
  Распад Советского Союза и включение России в мировую систему взаимоотношений не решил для русских «национальный вопрос» – напротив, он его вновь создал. Впервые на протяжении многовековой истории миллионы людей, считающих себя русскими, оказались разделены политическими границами и живут на территориях нескольких соседних государств.
  «Современный мир уже столкнулся с новыми угрозами. Делаются попытки расколоть его по религиозному или этническому признаку, вбить клин прежде всего между христианским и исламским сообществами. Миру фактически навязывается конфликт цивилизаций, и надо в полной мере отдавать себе отчет, к каким катастрофическим последствиям такая конфронтация могла бы привести», - отметил В. В. Путин на открытии Всемирного саммита религиозных лидеров в Москве 3 июля 2006 г .
  Нарушение баланса между «своим» и «чужим» в аспекте межэтнических отношений приводит к проявлению этнической нетерпимости, поскольку все «чужое» может вызывать неприятие.
  Глава 1. Россия как пограничная культура
  1.1 Сущность пограничной культуры (цивилизации пограничного типа)
  
  
  Культура человечества развивается через последовательную смену периодов, этапов, эпох, которые являются основными типами культуры. Везде эти этапы были одни и те же, хотя возможны отставания отдельных регионов. Развитие мировой культуры – универсальный непрерывный поступательный прогресс, который совершается от бессвязной однородности к согласованной разнородности через дифференциацию и интеграцию. Такое понимание культурного развития было особенно популярно в к.19-н.20 вв. (Л.Морган, Г.Спенсер, Э.Тайлор). 60-е гг. 20 в. стали новым этапом всплеска интереса к идее эволюции. В культурологии развивается неоэволюционизм, связанный с изучением эволюции конкретных локальных культур (М.Салинс, Э.Сервис). Этот подход позволяет выявить основные закономерности культурно-исторического процесса, общую тенденцию развития культур, исследовать развитие подсистем культуры. Однако, изначальная установка эволюционизма на единообразное (линейное) развитие всех народов была признана несостоятельной. В настоящее время используются идеи универсальной эволюции и многолинейной эволюции (Дж.Стюард, к примеру, допускает множество примерно равноценных путей развития общечеловеческой культуры).