Критика религии в диалектической теологии Карла Барта

• Номер работы:
  153330
• Раздел:
  Все работы   →   Рефераты и реферативные задания   →   Философия
• Год подготовки:
  25.04.2010
• Объем работы:
  14 стр.
• Содержание:
  Введение 3
  1. Диалектическая теология Карла Барта 4
  2. Критика религии Карла Барта 8
  Заключение 14
  Список литературы 15
  
  
• Выдержка из работы:
  Введение
  
  Карл Барт (Karl Barth) – швейцарский протестантский теолог (кальвинист), работавший в первой половине 20 века. К.Барт считается одним из основателей диалектической теологии. Основной труд теолога «Церковная догматика» в 13 томах стал значительным событием в христианском мире 20 века. Так же важное значение для современной теологии имеют: - «Послание к Римлянам» и «Очерк догматики».
  К. Барт написал два варианта «Послания к римлянам» - первого опыта собственной теологии, вдохновленного экзистенциальной встречей с вестью апостола Павла: книга построена как комментарий на новозаветное Послание апостола Павла к римлянам. «Послание к римлянам» принесло Барту известность. Определенное влияние на теологию Барта оказали идее И.Канта, либеральной теологии (его учителями были Гарнак и Гункель).
  ......................................................................
  1. Диалектическая теология Карла Барта
  
  К.Барт теолог, который публично менял свое мнение. Например, отмечают специалисты, второе издание его «Догматики», если сравнить его с первым изданием, представляет собой совершенно иную работу, а позиция автора «Догматики» существенно отличается от позиции автора «Послания к Римлянам».
  Систематизировать диалектическую теологию К.Барта достаточно сложно, однако выделяют три периода ее развития.
  Это период написания комментариев к Посланию к Римлянам, период написания Догматики(1927-1932) и период написания полемических работ (начиная с 1933). Первый период был отмечен его пророческим призывом к дремлющей церкви о пробуждении. Новые конструктивные идеи Барта в это время еще только пробивали себе дорогу.
  Второй период был отмечен попыткой преодолеть теологический субъективизм и в то же время - разоблачить теологию двух последних столетий путем создания новой догматики.
  Третий период - доктринальные исследования - и особенно анализ католической теологии - привели Барта к признанию глубокой взаимосвязи между современным Протестантизмом и Римским Католицизмом в доктринах о человеке и милости .
  Согласно доктрине К. Барта центром его системы является учение Боге, как и в любой теологии, однако. В его понимании Бог непознаваем.
  Так в «Очерках догматики» он пишет: - «Дело обстоит не таким образом, что на долгом пути поисков и томлений по божественному достигнуто определённое пристанище в виде христианского исповедания веры. ..............................................................
  
  Заключение
  
  Центром теологической системы Карла Барта является учение Боге, как и в любой теологии, однако, в его понимании Бог непознаваем. Бог отделен от человека «бесконечным качественным отличием». В природе нет ничего подобного Богу, т.к. Бог никаким образом не вовлечен в природу и не зависит от неё. С помощью разума познать Бога невозможно. Особенность теологии К. Барта в том, что она христоцентрична, что делает теологию Барта системой. .........................................................
  Список литературы
  
  1. Барт Карл. Очерк догматики: Лекции, прочитанные в Университете Бонна в летний семестр 1946 года. СПб.: Алетейя, 1997. 271 с.
  2. Барт Карл Послание к Римлянам. М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2005. 580 с.
  3. Всемирная Энциклопедия, Философия XX в. М.: Книжный Дом. 2003. 1280 с.
  4. Громадко Й.Л. Перелом в протестанской теологии. М.: Издат. группа «Прогресс-Культура», 1993 г. С. 70-138.
  5. Кюнг Г. Великие христианские мыслители / Бойцова О.Ю. (пер. с нем.). СПб.: Алетейя, 2000. 442 с.
  6. Хегглунд Бенгт История теологии М.: Светоч. 2001 372 с.