Источники по развитию церковной организации Области Войска Донского 18-начала 20 вв

• Номер работы:
  155830
• Раздел:
  Все работы   →   Курсовые работы - простые   →   История (древняя, современная, России)
• Год подготовки:
  01.05.2010
• Объем работы:
  37 стр.
• Содержание:
  Содержание
  
  Введение 2
  1. История Православия Области Войска Донского XVIII в. - начало XX в. 5
  2. Православное краеведение в истории Области Войска Донского 15
  3. Этнографическое и фольклористическое краеведение в области войска Донского в XVIII в. - начало XX в. 23
  Заключение 35
  Список использованной литературы и источники 36
  
  
• Выдержка из работы:
  Введение
  Актуальность исследования. Церковная история Донской земли на-чалась задолго до учреждения епархии. История возникновения православ-ных приходских общин на Дону, относится к XIII веку, когда обширная дон-ская территория в церковно-административном отношении входила в состав Сарской епархии, образованной в 1261 году.
  В XVII столетии казачьи земли в церковном управлении вошли в со-став патриарших областей.
  В начале XVIII века земля донских казаков окончательно вошла в со-став Русского государства. Это время совпало с правлением Императора Петра I и его церковной реформой. С 1700 года Петр I поручил ведать духов-ными делами на Дону, митрополиту Рязанскому и Муромскому Стефану, эк-зарху святейшего патриаршего престола.
  1. История Православия Области Войска Донского XVIII в. - начало XX в.
  Важным событием истории Дона было приятие Донским войском при-сяги на верность Московскому Царю 28 августа 1671г. До этого времени ка-заки были вполне политически суверенным народом. Общность их и народа России состояла в принадлежности единой Поместной Русской Церкви. Во-енно-политический союз Дона и Москвы был равноправным. Но угроза Дону со стороны усилившейся Турции и общая угроза гражданскому порядку Рос-сии и Дона со стороны движения разинцев привели Дон «под высокую руку Государеву».
  Бурными событиями отозвался в истории Православия на Дону старо-обрядческий раскол. Множество сторонников старой веры бежали из Мос-ковского царства на Дон и скапливались в верховских станицах. В Усть-Медведицком в Спасо-Преображенском монастыре монахи-старообрядцы в 1670-х гг. в среде братии преобладали. Игуменом они избрали пришельца из центральной России старца Василия Косого. Обитель превратилась в рассад-ник раскола. Выходцы оттуда устраивали скиты на берегах Иловли, Хопра, Чира, Маныча, проповедовали по станицам.