Миф в современной культуре

• Номер работы:
  379731
• Раздел:
  Все работы   →   Рефераты и реферативные задания   →   Философия
• Год подготовки:
  18.12.2015
• Объем работы:
  12 стр.
• Содержание:
  Оглавление
  Введение 3
  1. Пространственная ориентация мифа: эволюция или неизменность 5
  2. Логика смысла и мифа в эпоху постмодерна: миф в современной науке, религии и массовой культуре 7
  Заключение 12
  Список использованных источников 13
  
• Выдержка из работы:
  Введение
  
  Миф является первой формой мышления человека, время возникновения мифа совпадает со временем возникновения человека как разумного существа, но элементы мифологического мышления присутствуют на разных стадиях развития культуры, в том числе и на современном этапе.
  Выявление элементов мифологического мировоззрения в различных формах общественного сознания имеет большое значение для современной культуры, поскольку механизмы реактуализации и актуализации логики мифа имеют значительное влияние на культурную динамику, а пересечения мифологических пространств и мифологических моделей предоставляют настоящую возможность плодотворного диалога, а не монолога нескольких субкультур и социальных институтов.
  ........
  . Пространственная ориентация мифа: эволюция или неизменность
  Миф выстраивает временное пространство архаической культуры. Важнейшим моментом для мифологической структурации мира является выделение священной (сакральной) территории и священного времени.
  Как верно пишет М. Элиаде: «Любой ритуал и любой осмысливаемой акт, который выполняется человеком, воспроизводит мифический архетип ... Это воспроизведение предусматривает опровержение профанного времени и перемещение человека в магико-религиозное время» [14: 391] .
  В пространстве выделяется сакральный центр, который имеет космогоническое значение, является местом действия мифологических закономерностей. Чем дальше от сакрального центра, тем меньше на эту территорию распространяются мифологические закономерности, тем больше там хаоса, не упорядоченного, опасного пространства. Сакральный центр зависит от характера культур, в земледельческих культурах он часто принимает образ мирового дерева, в скотоводческих, мигрирующих культурах он также имеет мигрирующий характер – переносной устанавливаемый центр, каждый раз устанавливается по-новому (священная палка, акинак-меч). То, что находится на удалении от сакрального центра, получает статус ........