Особенности и характерные черты духовной культуры Китая

• Номер работы:
  105239
• Раздел:
  Все работы   →   Курсовые работы - простые   →   Философия
• Год добавления:
  17.12.2008 г.
• Куда сдавалась:
  МИИТ
• Объем работы:
  24 стр.
• Содержание:
  Содержание
  
  Введение………………………………………………………………………….3
  Глава 1. Особенности Китая
  1.1. История Китая……………………………………………………………….6
  1.2. Древние традиции культуры Китая………………………………………...9
  Глава 2. Духовные ценности культуры Китая
  2.1. Зарождение великой культуры Китая……………………………………..13
  2.2. Философия Китая…………………………………………………………...18
  Заключение………………………………………………………………………23
  Список литературы……………………………………………………………...24
  
  Список литературы
  
  1. Гоголев К.Н. Мировая художественная культура. Индия, Китай, Япония. М., 1997.
  2. Дмитриева НА., Виноградова Н.А. Искусство древнего мира М., 1986.
  3. Завадская Е.В. Эстетические проблемы живописи старого Китая. М., 1975.
  4. Искусство стран Востока. М., 1986.
  5. Кравцова М.Е. История культуры Китая. СПб., 1999.
  6. Культурология. История мировой культуры / Под ред. Т.Ф. Кузнецовой. М., 2003.
  7. Мировая художественная культура Древние цивилизации: Тематический словарь. М., 2004.
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Особенности и характерные черты духовной культуры Китая
  Введение
  
  Одним из главных факторов, объясняющих особенности китайской культуры, является тоново-изолирующий язык, создающий совершенно иное (по сравнению с европейским) семантическое пространство. Значение слова в китайском языке зависит от тона, которым оно произнесено, отсюда одно и то же сочетание звуков имеет разное значение. Так, например, сочетание «ма», произнесенное первым тоном, означает «мама», вторым — «конопля», третьим — «лошадь», четвертым — «ругать». Поэтому одно слово может означать совершенно разные вещи. Слова записываются с помощью иероглифов, которые возникли из пиктографического (рисуночного) письма. Каждый иероглиф передает самую общую идею обозначаемого им предмета, явления, понятия. При этом современные иероглифы типологически ничем не отличаются от тех, которые использовались в иньские времена.
  В основном все китайские слова состояли из двух иероглифов (некоторые — из трех-четырех). Постепенно шла унификация знаков и к концу I тыс. до н. э. возникает современная письменность. Общее количество иероглифов доходит до 80 тыс. Такая огромная цифра объясняется тем, что на протяжении многих веков существования иероглифической письменности китайские писатели придумывали новые иероглифы, которые сохранялись только в их произведениях. Так что целый ряд знаков, встречающихся в китайских словарях, совершенно не употребляется. Знания трех тысяч иероглифов достаточно, чтобы понимать современную бытовую лексику и общественно-политические тексты. Для чтения классических текстов нужно знать не менее 7 тыс иероглифов. Поэтому даже высокообразованные китайцы при чтении пользуются словарем.
  Именно поэтому Китай всегда по преимуществу был неграмотной страной. Но отсюда и уважение к письменному слову в китайской культуре всегда было очень велико.