Основные принципы построения и символика мечети

• Номер работы:
  119566
• Раздел:
  Все работы   →   Курсовые работы - простые   →   Культурология
• Год добавления:
  15.05.2009 г.
• Куда сдавалась:
  МГУ
• Объем работы:
  42 стр.
• Содержание:
  Содержание
  
  Введение…………………………………………………………………………..3
  Глава 1. Композиционные особенности мечети
  1.1. Особенности мечети………………………………………………………....6
  1.2. Символика мечети на примере двух мечетей архитектора Зивербека Ахмедбекова………………………………………………………………………7
  Глава 2. Основные принципы построения мечети
  2.1. Особенности строительства мечетей………………………………………13
  2.2. Монументальные сооружения татарских зодчих: три шага вперед……..19
  Заключение……………………………………………………………………….40
  Список литературы………………………………………………………………42
  Список литературы
  1. Волегова А. А. Феномен архитектуры нового тыячелетия / А. А. Волегова. - // Изв. Урал. Отделения Российской Академии Образования. Образование и наука. - 2007. – прилож. N 6 (10). - С. 62-65.
  2.Ислам. Энциклопедический словарь. М., 1991.
  3.Мусульманину об исламе (обряды и молитвы) М., 1992.
  4.Мечети в духовной культуре татарского народа (XVIII в. -1917 г.). Материалы Всероссийской научно-практической конференции (25 апреля 2006 г., г. Казань). Казань: Институт истории АН РТ, 2006. - 312 с.
  5.Мусульманская священная история. М., 1996.
  6.Очерки истории арабской культуры. V- XV вв М., 1982.
  7.Христоматия по исламу М., 1994.
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Основные принципы построения и символика мечети
  Введение
  
  На протяжении истории формирования любого государства появляются региональные мифы, зарождаются традиции, которые в дальнейшем передаются из поколения в поколение. В процессе религиозного развития определяется система незыблемых канонов и обычаев. Все это можно назвать культурным наследием народа, тесно связанным с социокультурной сферой. Но с развитием культовой архитектуры постоянно появляются новые композиционные и стилистические особенности, которые не всегда основываются на существующих канонах. Зарождаются новые принципы построения храмовой архитектуры, особенно это видно в настоящий момент. Естественно, архитектора должно интересовать, что накладывает отпечаток на эти преобразования. Почему изменяются классические культовые каноны, определяющиеся многими качественными факторами и составляющие смысловую и образную основу традиционного строительства?
  Подчас эти каноны совсем вырождаются, следствием чего является применение современными зодчими псевдоканонов. Это, естественно, приводит к видоизменению архитектурно-пространственной среды культовых сооружений. Возможно, это влияние технического прогресса с множеством новейших материалов и технологий, позволяющего совершенствовать внешний вид и облегчить строительство. В этом случае на грань архитектурной этики ставятся две важнейшие составляющие процесса проектирования. Во-первых — это дань моде, обусловленная самой сущностью архитектуры, стремящейся по возможности как можно более полно соответствовать современным запросам. Основывается она, в первую очередь, на бешеных темпах развития в области строительства и затем на фантазиях архитектора, с последующим гениально смелым воплощением идеи в реальность. Зачастую в результате подобных творческих поисков происходит перерождение архитектуры, и историческое наследие