Универсализм Б.Н. Чичерина

• Номер работы:
  185134
• Раздел:
  Все работы   →   Рефераты и реферативные задания   →   Философия
• Год добавления:
  21.04.2011 г.
• Объем работы:
  21 стр.
• Содержание:
  
  Введение 3
  1. Философско-мировоззренческая система Б.Н. Чичерина 5
  2. Предпосылки формирования мировоззренческого универсализма Б.Н. Чичерина 7
  3. Антропологические основания универсализма Б.Н. Чичерина 14
  Заключение 19
  Список литературы 21
  
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Универсализм Б.Н. Чичерина
  Введение
  
  Современная философия находится в поиске единых методологичес-ких оснований объяснения и понимания противоречивых тенденций времени. В отечественной философии признается тот факт, что в насто¬ящее время Россия находится в ситуации двойной кризисности.
  Кризис национальной духовности, социально-экономический и социально-по¬литический кризис протекают на фоне обострившихся общемировых, цивилизационных и глобально-экологических проблемах. Исключитель¬ное богатство и глубина отечественной философии, её духовный потен¬циал помогают найти ответы на самые сложные вопросы, которые ста¬вит перед нами жизнь.
  1. Философско-мировоззренческая система Б.Н. Чичерина
  
  Творческое наследие Бориса Николаевича Чичерина - это широкий комплекс философских, этических, правовых, социально-политических идей. В настоящее время эвристическое значение приобретают не толь¬ко политико-правовые идеи Б. Н. Чичерина, но и его методологические разработки и культуро-философские идеи, которые не нашли ещё освеще-ния в рамках современных историко-философских исследований.
  Философско-мировоззренческая система Б.Н. Чичерина это стремление органичного синтеза рационалистических идей западно-европейской философской традиции с гуманистическими устремлениями отечественной философской традиции, результатом которого является концепция уни¬версализма.
  2. Предпосылки формирования мировоззренческого универсализма Б.Н. Чичерина
  
  Мировоззрение Б. Н. Чичерина формируется в уникальной культурной среде России второй половины XIX века, это особая университетская культура Москвы 40-х годов и влияние духа гегелевской философии, носителем которого были выдающиеся профессора.
  3. Антропологические основания универсализма Б.Н. Чичерина
  
  Человек рассматривается Чичериным как экзистенциальная еди-ничность, субстанционально связанная с Абсолютным.
  Идея абсолют¬ного никаким опытом не даётся, но всегда существовала в человечес¬ком роде. Человек - существо двойственное, бесконечное, духовное, спо¬собное познавать законы мироздания, и вместе с тем он существо ко¬нечное.
  Заключение
  
  Б. Н. Чичерин ясно понимает, что высшие ценности, связывающие человека с вечностью, - нравственные и рели¬гиозные чувства приходят в противоречие с требованиями права, осо¬бенно в тех случаях, когда речь заходит о наказании за тяжёлые пре¬ступления. Он как истинный христианин заботится о душе человека, воз¬можности покаяния и искупления, даже если это закоренелый преступ¬ник, но с другой стороны, он как теоретик права и государствовед скло¬няется к мысли о том, что смертная казнь необходима в особых случаях.