Философия древнего китая

• Номер работы:
  195676
• Раздел:
  Все работы   →   Рефераты и реферативные задания   →   Философия
• Год добавления:
  09.09.2011 г.
• Объем работы:
  23 стр.
• Содержание:
  Введение 3
  1. Зарождение философии Древнего Китая 5
  2. Особенности развития философии в Китае 8
  3. Школы в китайской философии 10
  4. Философские, религиозные и идеологические основы конфуцианства 12
  5. Роль даосизма в китайской культуре и понятие "дао" 17
  Заключение 21
  Список литературы 23
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Философия древнего китая
  Актуальность темы. Первые попытки человека осмыслить окружающий мир - живую и неживую природу, космическое пространство, наконец, самого себя - относят к тому периоду человеческого существования (предположительно его можно датировать вторым тысячелетием до нашей эры), когда человек в процессе эволюции, прежде всего умственной, начал дифференцировать природу как средство своего обитания, постепенно выделяя себя из нее. Именно вследствие того, что человек стал воспринимать животный и растительный мир, космос как нечто отличное и противостоящее ему, у него стали появляться способности осмысливать действительность, а затем и философствовать, т.е. делать умозаключения, выводы и выдвигать идеи об окружающем его мире.
  Философская мысль человечества зарождалась в эпоху, когда на смену родовым отношениям приходили первые классовые общества и государства. Отдельные философские идеи, обобщавшие многотысячный опыт человечества, можно обнаружить в литературных памятниках Древнего Египта, Древнего Вавилона. Наиболее древней является философия, возникшая в Индии и Китае.
  Философия и религия древнего Китая уникальна. Не случайно философия и религия стоят рядом, ибо два основных направления философии древнего Китая - конфуцианство и даосизм трудно отделить от религии.
  Первое учение активно пользовалось языковыми, этическими, юридическими и ритуальными конвенциями. Второе, наоборот, проповедовало освобождение от навязанных обществом конвенций и поиск не линейного, не абстрактного, а прямого и непосредственного знания.