Арабский халифат и мусульманское право

• Номер работы:
  203781
• Раздел:
  Все работы   →   Рефераты и реферативные задания   →   История государства и права (ИГП)
• Год добавления:
  05.12.2011 г.
• Объем работы:
  19 стр.
• Содержание:
  Введение 3
  1. Возникновение и развитие Арабского халифата 4
  2. Мусульманское право 10
  Заключение 18
  Список использованных источников 19
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Арабский халифат и мусульманское право
  Арабские племена кочевников и земледельцев населяли территорию Аравийского полуострова с глубокой древности. На основе земледельческих цивилизаций на юге Аравии уже в I тыс. до н. э. возникли ранние государства, сходные с древневосточными монархиями: Сабейское царство (VII-II вв. до н. э.), Набатия (VI–I вв.). В крупных торговых городах формировалось городское самоуправление по типу малоазиатского полиса. Одно из последних ранних южноарабских государств – Химьяритское царство – пало под ударами Эфиопии, а затем иранских правителей в начале VI в.
  К VI–VII вв. основная масса арабских племен находилась на стадии надобщинной администрации. Кочевники, торговцы, земледельцы оазисов (главным образом вокруг святилищ) объединялись посемейно в большие кланы, кланы – в племена. Главой такого племени считался старейшина – сеид (шейх). Он был и верховным судьей, и военным вождем, и общим руководителем собрания кланов. Существовало и собрание старейший – меджлис. Арабские племена расселялись и за пределами Аравии – в Сирии, Месопотамии, на границах Византии, образуя временные племенные союзы.
  Историю этого государства принято подразделять на следующие периоды:
  Ислам в самом своем зародыше уже был синтезом религии, политических норм и права, в котором религия выступала унифицирующим и определяющим фактором. Соединение светской и религиозной сфер в теологической оболочке, отождествление морали и права сделало ислам всеобъемлющей, тотальной системой, претендующей на удовлетворение всех духовных потребностей и на этом основании требующей от человека безусловной преданности (само слово "ислам" по-арабски означает "преданность", "покорность") и признания права на контроль над всеми сторонами его жизнедеятельности. Религиозно-элитарный идеал ислама (социальная справедливость, ограничение ростовщичества, освобождение рабов) способствовал необходимости объединения различных населявших Халифат этнических, расовых, культурных групп в единый политико-идеологический организм.основные институты общей части: Дис. канд. ... юрид. наук. М., 1999.
  2. Артемов В.Ю. Источники и доктринальные школы мусульманского права // "Журнал российского права", 2007, N 3.
  3. Журавский А.В. Ислам. М., 2004.
  4. Иллюстрированная история религий. М., 1992. Т. 1.
  5. Климович Л. И. Ислам: очерки. 3 е изд. М., 2004.
  6. Козлов Т.Л. Религиозная правовая традиция. Мусульманское право // Право и государство. № 5, 2008.
  7. Коран. Перевод смыслов и комментарии Иман Валерии Пороховой. М., 2002.