Философские и религиозные течения позднего Рима

• Номер работы:
  205758
• Раздел:
  Все работы   →   Рефераты и реферативные задания   →   История (древняя, современная, России)
• Год добавления:
  15.12.2011 г.
• Объем работы:
  11 стр.
• Содержание:
  ВВЕДЕНИЕ 3
  1 ФИЛОСОФСКИЕ ТЕЧЕНИЯ ПОЗДНЕГО РИМА 4
  2 РЕЛИГИОЗНЫЕ ТЕЧЕНИЯ ПОЗДНЕГО РИМА 7
  ЗАКЛЮЧЕНИЕ 10
  СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 11
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Философские и религиозные течения позднего Рима
  ВВЕДЕНИЕ
  
  В реферате необходимо изучить особенности философских и религиозных течений позднего Рима.
  Актуальность изучения выбранного периода можем определить тем, что период поздней римской империи, так же названный поздней античностью, можно считать одним из самых запутанных и малоизученных временных этапов древности.
  Цель работы – определить основные характеристики и особенности философских и религиозных течений позднего Рима. К основным задачам работы следует отнести следующие:
  ?определить особенности философских течений позднего Рима;
  ?рассмотреть сущность и характеристики религиозных течений позднего Рима.
  Объектом в работе является поздний Рим, предметом – особенности философских и религиозных течений.
  
  
  
  1 ФИЛОСОФСКИЕ ТЕЧЕНИЯ ПОЗДНЕГО РИМА
  
  В императорский период истории Рима в развитии стоицизма выделилось популярное направление, виднейшими деятелями которого стали в I в. писатель и драматург Люций Анней Сенека, а во II в. – Эпиктет и император Марк Аврелий. Другое направление – ученое и комментаторское – вернулось к строго ортодоксальному учению Хрисиппа. Из него вышли Корнут и Гиерокл.
  Древняя Греция, политически покоренная могущественным Римом и ставшая одной из его провинций, оказалась победительницей в культурном отношении. Возникшие в Греции философские школы стали достоянием римской культуры и еще долго существовали наряду с христианством, находясь с ним в сложных и противоречивых отношениях. Эти отношения во многом определяли основную проблематику средневековой философии на разных этапах ее становления.
  Влиятельным учением в первые века новой эры был римский стоицизм, наиболее видные представители которого – Марк Аврелий (121–180) и Луций Анней Сенека (ок. 4 до н. э. – 65 н. э.). Как и старые стоики, основным этическим принципом Сенека считал жизнь в согласии с природой, подчинение человека своей судьбе. Он исходил из того, что все в мире подчинено строгой необходимости, которая исходит от Бога как «высшего блага и наивысшей мудрости», властвующей над природным логосом. Смысл жизни Сенека видел не в погоне за богатством, светскими почестями и должностями, а в достижении абсолютного душевного спокойствия, в преодолении страха перед смертью, в стремлении к совершенствованию в добродетелях[ Маликов В.А. Философия Древнего Рима.- М.: АСТ. 2011.- 499 с.. с. 513].
  .............................
  СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
  
  1.ДилигенскийГ. Г., Утченко С. Л. Историография античности // Вопросы истории.- 2010
  2.Маликов В.А. Философия Древнего Рима.- М.: АСТ. 2011.- 499 с.
  3.Sandys J. Е., A history of classical scholarship, v. 1 - 3
  4.Электронный ресурс: http://www.arhitekto.ru/txt/2razv32.shtml (дата обращения 15.12.2011 гг.)