Эпикур

• Номер работы:
  234514
• Раздел:
  Все работы   →   Рефераты и реферативные задания   →   Философия
• Год добавления:
  05.12.2012 г.
• Объем работы:
  16 стр.
• Содержание:
  Содержание
  Введение 3
  1. Онтология Эпикура 5
  2. Теория познания Эпикура 7
  3. Этика Эпикура 11
  Заключение 15
  Список использованной литературы 17
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Эпикур
  Введение
  
  Эпикур (341-270 гг. до н.э.) – одна из знаковых фигур философии Античности эллинистической эпохи. Он создал философскую школу, просуществовавшую вплоть до VI в. и послужившую отправным пунктом для развития атомистического материализма и этики в эпоху Возрождения и Нового времени. На учение Эпикура, изложенное Лукрецием, опиралась определенная традиция в западноевропейской философии XVI-XIX вв. Влияние Эпикура на философию религии и свободомыслие Нового времени можно сравнить с воздействием Аристотеля на христианскую средневековую теологию, а учения французских просветителей ХУIII в. можно считать «новым эпикуреизмом». В России философия Эпикура оказала воздействие на развитие материализма и свободомыслия.
  Личность и идеи Эпикура вызывали интерес у исследователей XX - XXI вв. Так, дореволюционный историк Античности Ф.Ф. Зелинский отвел значительное место этому философу в своих исследованиях[ Зелинский Ф. Ф. Древний мир и мы. Лекции, читанные ученикам выпускных классов Санкт-Петербургских гимназий и реальных училищ. СПб., 1911]. Знаменитый советский исследователей философии Античности А.Ф. Лосев, так же уделял повышенное внимание Эпикуру[ Лосев А. Ф. История античной философии в конспективном изложении. М., 1989]. Из современных исследователей можно назвать М.М. Шахновича, который в текущем столетии выпустил несколько книг, посвященных исследованию наследия этого философа[ Шахнович М.М. Сад Эпикура. М. 2002].
  Научный интерес к изучению философии религии Эпикура связан с тем, что этот мыслитель продолжает оставаться одним из самых загадочных философов в истории, дискуссии о воззрениях которого не прекращаются уже более двух тысяч лет. Д. Дидро писал, что «ни одна философская система не была меньше понята и больше оклеветана, чем система Эпикура»[ Там же. С. 7]. Кто-то изображал Сад Эпикура притоном разврата, а кто-то - школой самой высокой морали. Одни называли Эпикура выдающимся философом, оригинальным мыслителем, рационалистом и оптимистом, другие – грубым невеждой, компилятором, мистиком и пессимистом. Наследие Эпикура остается дискуссионным и противоречивым, поэтому и вызывает повышенный интерес. Актуальность наследия Эпикура сохраняется, так как мировая цивилизация живет в эпоху духовного кризиса, который очень похож на тот, в котором существовала Античная цивилизация. Рост мистицизма и суеверий, страх перед глобальными катастрофами, падение авторитета науки заставляют нас обращаться к идеям Эпикура и искать у него решения многих современных проблем.
  ..........................
  1.Асмус В.Ф. Античная философия. - М.: Высшая школа, 1976
  2.Диоген ЛаэртскиЙ. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Пер. М. П. Гаспарова. М., 1979.
  3.Зелинский Ф. Ф. Древний мир и мы. Лекции, читанные ученикам выпускных классов Санкт-Петербургских гимназий и реальных училищ. СПб., 1911
  .............................