Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме СУЩНОСТЬ И ВИДЫ СОВЕСТИ
Сущность и виды совести
Введение
Проблема совести – это одна из основных проблем в этике. Это связано с тем, что совесть выступает как один из ведущих моральных регуляторов, определяющих как внешнее поведение, так и внутреннее осмысление совершенного поступка. Исследователями отмечается несомненная взаимосвязь изменений в социуме и жизни человека, условие успешности данного процесса заложено в интериоризации совести и нравственных ценностей. На современном этапе развития общества совесть выступает в качестве основного личностного регулятива в системе нравственного выбора. Совесть, как основание нравственного сознания, оказывает непосредственное влияние на ценностную систему личности, определяет моральный выбор, проявляясь в конкретных поступках, процессе самоанализа, саморефлексии морального субъекта.
В разработку нравственных проблем и определении совести человека внесли большой вклад такие мыслители, как Феодор Студит, Григорий Синаит, Никита Стифат, Дионисий Ареопагит, Макарий Великий и Максим Исповедник, Симеон Новый Богослов, св. Григорий Палама и др.
..................................................................
§1. Сущность понятия совести в современной науке
В настоящее время существуют разнообразные трактовки совести в философии, этике, психологии. Глубокий анализ совести содержится в работах философов XX века (И.А. Ильин, О.Г. Дробницкий, З.А. Бербешкина и др.).
О понимании в отечественной философии нравственных проблем и проблем, связанных с совестью, в общем виде, можно сказать, что на протяжении всей истории отечественной гуманитарной мысли наблюдается определенная преемственность интереса к нравственной детерминанте поведения. В зарубежной психологической науке совесть изучается в психоаналитических (З. Фрейд, К.Г. Юнг, Э. Фромм), гуманистических (А. Маслоу, В. Франкл) концепциях, в когнитивной психологии (Ж. Пиаже, Л. Колберг). В отечественной психологии совесть рассматривается в контексте нравственного развития личности в трудах Б.Г. Ананьева, Л.И. Божович В.Н. Мясищева, К.К. Платонова, С.Л. Рубинштейна, Т.А. Флоренской, В.Э. Чудновского и др. В книге С.А. Барсуковой «Психология совести» (2010) феномен совести рассматривается с позиции гуманистической и экзистенциальной психологии.
В целом большинством отечественных авторов совесть понимается как глубинная личностная инстанция, обладающая способностью помогать в различении Добра и Зла. Совесть в человеке можно воспитать (или пробудить), но она недоступна прямым воздействиям извне. Совесть, в понимании большинства отечественных авторов, это нравственная интуиция и совершенствовать ее можно по законам совершенствования интуиции, т.е. путем постоянно работы человека над собой. Состояние совести определяет нравственную направленность личности и наоборот – нравственная направленность личности напрямую связана с состоянием совести.
........................................
Заключение
Резюмируя вышеизложенное, отметим, что совесть это ответственность человека перед самим собой, но собой как носителем высших, универсальных ценностей.......................................................................
Литература
1. Бергер П.Л. Приглашение в обществознание: Гуманистическая перспектива. – М.: Аспект Пресс, 1996. – 462 с.
2. Берлов В.И. Психологический словарь: реалистическое миропонимание. – Краснодар: «Советская Кубань», 2001.
......