Содержание:
тема: Сравнительный анализ антииконоборческой аргументации прп. Иоанна Дамаскина«Три слова в защиту святых икон» и прп. Феодора Студита «Три опровержения иконоборцев»
прп. Иоанн Дамаскин «Три слова в защиту святых икон»
прп. Феодор Студит «Три опровержения иконоборцев»
Икона [или изображение], без сомнения, есть подобие, и образец, и оттиск чего-либо, показывающий собою то, что изображается. Но, во всяком случае, изображение не во всех отношениях подобно первообразу [то есть изображаемому лицу или предмету], ибо иное есть изображение и другое — то, что изображается, и, во всяком случае, между ними замечается различие, так как это не есть иное и иное не есть то. Кто не исповедует, что Господь наш Иисус Христос, пришедший во плоти, плотью описуем, по божественной же природе остается неописуемым, тот—еретик.
Всякое изображение делает ясными скрытые вещи и показывает их Если кто станет утверждать, что описуемо и Божество вследствие того, что описуема плоть Слова, и в то же время не будет в одной ипостаси различать того и другого по природному свойству, тогда как на самом деле одно не уничтожает другого в нераздельном единстве, тот — еретик.
Виды же икон суть [следующие]: пер вый образ есть, конечно, естественный. Ибо относительно всякой вещи прежде всего необходимо, чтобы она была согласною с условием и порядком своей природы , и [только] затем необходимо быть тому, что совершается искусством и подражанием. Если кто описание телесного вида Слова не называет изображением Христа, или Христом, по одинаковому наименованию, но называет идолом заблуждения, тот — еретик.
Но диавол, оставив все, устремился против одних только икон; и столь велика у него ненависть к иконам, что в Луге святого Софрония, патриарха Иерусалимского Если кто поклонение Христу, относящееся к изображению Его внешнего вида, дерзко называет поклонением идолам, а не самому Христу, тогда как, по свидетельству Василия Великого, слава первообраза неотделима от подобия, тот — еретик.
...........
Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме Сравнительный анализ антииконоборческой аргументации прп. Иоанна Дамаскина«Три слова в защиту святых икон» и прп. Феодора Студита «Три опровержения иконоборцев»
тема: Сравнительный анализ антииконоборческой аргументации прп. Иоанна Дамаскина«Три слова в защиту святых икон» и прп. Феодора Студита «Три опровержения иконоборцев»
прп. Иоанн Дамаскин «Три слова в защиту святых икон»
прп. Феодор Студит «Три опровержения иконоборцев»
Икона [или изображение], без сомнения, есть подобие, и образец, и оттиск чего-либо, показывающий собою то, что изображается. Но, во всяком случае, изображение не во всех отношениях подобно первообразу [то есть изображаемому лицу или предмету], ибо иное есть изображение и другое — то, что изображается, и, во всяком случае, между ними замечается различие, так как это не есть иное и иное не есть то. Кто не исповедует, что Господь наш Иисус Христос, пришедший во плоти, плотью описуем, по божественной же природе остается неописуемым, тот—еретик.
Всякое изображение делает ясными скрытые вещи и показывает их Если кто станет утверждать, что описуемо и Божество вследствие того, что описуема плоть Слова, и в то же время не будет в одной ипостаси различать того и другого по природному свойству, тогда как на самом деле одно не уничтожает другого в нераздельном единстве, тот — еретик.
Виды же икон суть [следующие]: пер вый образ есть, конечно, естественный. Ибо относительно всякой вещи прежде всего необходимо, чтобы она была согласною с условием и порядком своей природы , и [только] затем необходимо быть тому, что совершается искусством и подражанием. Если кто описание телесного вида Слова не называет изображением Христа, или Христом, по одинаковому наименованию, но называет идолом заблуждения, тот — еретик.
Но диавол, оставив все, устремился против одних только икон; и столь велика у него ненависть к иконам, что в Луге святого Софрония, патриарха Иерусалимского Если кто поклонение Христу, относящееся к изображению Его внешнего вида, дерзко называет поклонением идолам, а не самому Христу, тогда как, по свидетельству Василия Великого, слава первообраза неотделима от подобия, тот — еретик.
...........