Анализ некоторых глав Типикона (главы 22-46)

• Номер работы:
  331203
• Раздел:
  Все работы   →   Курсовые работы - простые   →   История (древняя, современная, России)
• Год добавления:
  15.02.2015 г.
• Объем работы:
  60 стр.
• Содержание:
  ОГЛАВЛЕНИЕ
  
  
  ВВЕДЕНИЕ 2
  ГЛАВА 1. СОДЕРЖАНИЕ И СВОЕОБРАЗИЕ ТИПИКОНА 4
  1.1 Богослужение: сущность и смысл 4
  1.2. Типикон как устав церковного Богослужения 9
  ГЛАВА 2. АНАЛИЗ ОТДЕЛЬНЫХ ГЛАВ ТИПИКОНА 16
  2.1. Анализ глав 22 -31 16
  2.2. Анализ глав 32 -46 34
  ЗАКЛЮЧЕНИЕ 55
  СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 56
  
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Анализ некоторых глав Типикона (главы 22-46)
  
  ВВЕДЕНИЕ
  Понимание смысла Богослужения и порядка его ведения является важным элементом современной литургики. Типикон представляет собой свод правил, позволяющих понять смысл каждого этапа Божественной литургии. Формирование правил обращения к Богу в деятельности церкви прошло длительный исторический период и сформировалось на основе опыта многих поколений.
  Обращение к Богу является главенствующей целью каждого верующего, но к сожалению на современном этапе, ни каждый прихожанин понимает смысл происходящего на службе, в то время как каждое действо является обоснованным и имеет под собой глубинный смысл. Главы Типикона представляют собой рукотворное описание высочайшего процесса Божественного служения.
  История знает несколько «уставов», авторами которых были разные святые отцы. Русская Православная Церковь сейчас использует Иерусалимский устав, составленный в VI веке преподобным Саввой Освященным. Подобного фундаментального труда, направленного исключительно на жизнь мирян, никогда не было, как никогда не продумывался специальный богослужебный устав для приходских храмов.
  .............
  
  ГЛАВА 1. СОДЕРЖАНИЕ И СВОЕОБРАЗИЕ ТИПИКОНА
  
  1.1 Богослужение: сущность и смысл
  Божественная литургия — святейшая и таинственнейшая из служб христианской Церкви. Здесь достигает своего высшего выражения тайна христианского единения. Это — «песнь песней» любви христианской .
  Литургия — истинное осуществление святой молитвы Искупителя к Отцу Небесному: «Да вси едино будут... Будут едино, якоже и мы...» (Ин. 17: 11-21).
  Здесь, по мысли Церкви, верующие около чаши Христовой, обагренные Кровью, пролитой «за единение всех в любви», соединяются в «единую душу».
  Прежде и самая Литургия носила название «таинства собрания» или «общения», а Кирилл Александрийский прямо именует ее «общею связью», соединяющей всех друг с другом. Да и слово Литургия — «общее дело» — значит то же. Святой Иоанн Дамаскин свидетельствует, что через Таинство Причащения все люди тесно сообщаются и соединяются друг с другом.
  Мысль о всеобщем и теснейшем единении людей между собой через Литургию не раз повторяется и раскрывается в святоотеческой литературе.
  Божественная Литургия начинается торжественным возгласом «Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа ныне и присно и во веки веков», на что хор отвечает «Аминь», что значит да будет так. Всякое ответствование клироса выражающиеся в произнесении слова «Аминь» есть выражения согласия и принятия народом Божиим, т.е. всеми верными христианами, всего, что совершается в Церкви .
  .......