Христианское учение о государстве

• Номер работы:
  363388
• Раздел:
  Все работы   →   Курсовые работы - простые   →   Культурология
• Год добавления:
  12.06.2015 г.
• Объем работы:
  24 стр.
• Содержание:
  Введение…………………………………………………………………………...3
  1. Христианское учение о государстве………………………………………5
  2. Канонические принципы взаимоотношений церкви с государством…..9
  3. Модели взаимоотношений государства с церковью……………………14
  Заключение……………………………………………………………………….23
  Список использованной литературы…………………………………………...25
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Христианское учение о государстве
  ВВЕДЕНИЕ
  
  Актуальность. Утверждение христианской церкви как отдельного института, вполне независимого от государства и наделенного правом активно влиять на духовные запросы человечества, можно считать революционным событием в истории европейской цивилизации. Она имела огромное влияние на развитие политико-правовой мысли в целом и теорию государственной власти и прав человека в частности.
  Вопрос о природе политической власти, ее справедливый (легитимный) и несправедливый (нелегитимный) характер, о границах государственного влияния нашли свое отражение в произведениях отцов церкви - первых христианских литераторов, которые пользовались признанным авторитетом среди христиан. Эти и другие вопросы отцы церкви рассматривали в контексте проблем взаимоотношения церкви и государства. Однако, они были актуальны не только для эпохи в которой жили отцы церкви, но остаются такими и сегодня. Особенно актуальными они являются для российского общества, которое завоевало свою свободу и теперь пытается формировать принципиально новые отношения между властью и человеком.
  По учению Священного Писания государство - богоустановленный институт. Первоначальным центром человеческого общества является семья; в результате сложного исторического развития, которым руководит промысл Божий, усложнение общественных связей привело к созданию государств.
  Чтобы правильно представить надлежащие отношения между Церковью и государством, нужно ясно осознавать разницу их природы. Церковь - основана непосредственно Самим Богом, Господом Нашим Иисусом Христом; богоустановленность же государственной власти опосредована историческим процессом, который совершается по воле Творца и Промыслителя Бога. Целью Церкви является вечное спасение людей, цель государства заключается в их земном благополучии.
  *
  *
  ЗАКЛЮЧЕНИЕ
  
  Таким образом, с появлением христианства коренным образом изменилось мировоззренческое видение человека о государстве и власти. На место языческого обожествления светской власти пришло христианское учение о дуализме власти светской и духовной, основополагающие идеи которого были заложены в Священном Писании, поучении апостолов, а затем в произведениях отцов церкви.
  Согласно этому учению властно-политические отношения внутри общества считаются необходимым условием его нормального функционирования, а государство признается бесспорным авторитетом в делах светской жизни. Вместе с тем власть государства, по мнению учителей христианской веры, не является абсолютной и не распространяется на духовную свободу человека, который является ее неотчужденным и неотъемлемым правом, и которая находится под защитой христианской церкви. Провозгласив свободу мировоззрения и вероисповедания естественным правом человека, отцы христианской церкви фактически заложили основы будущей концепции прав человека, которая нашла свое теоретическое обоснование в Новое время.
  Учение отцов церкви содержит и другие фундаментальные мысли, которые по своей фундаментальности и значимости вышли за рамки той эпохи, в которой они жили. Одна из них заключается в том, что невозможно и недопустимо ни покорение церкви государству, ни, наоборот, подчинение государства церкви.