В.Д.Кудрявцев-Платонов - Философия Религии Москва 2008 год первая глава первобытная Религия

• Номер работы:
  477549
• Раздел:
  Все работы   →   Рефераты и реферативные задания   →   Философия
• Год добавления:
  14.12.2017 г.
• Объем работы:
  23 стр.
• Содержание:
  Введение……………………………………………………………………………...3
  1. Значение философских суждений В.Д. Кудрявцева-Платонова…………...4
  2. Роль и подходы к религии в философии Кудрявцева-Платонова…………9
  Заключение………………………………………………………………………….19
  Список использованной литературы……………………………………………...20
  Приложение…………………………………………………………………………22
  
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме В.Д.Кудрявцев-Платонов - Философия Религии Москва 2008 год первая глава первобытная Религия
  ВВЕДЕНИЕ
  
  Преподаватель Московской духовной академии Виктор Дмитриевич Кудрявцев-Платонов оставил заметный след в истории философской мысли в России. Он основатель «системы трансцендентального монизма», один из продолжателей традиции школы теистической философии, заложенной Ф. А. Голубинским.
  Профессор никогда не ставил задачей для философии постижение тайны бытия Божия, он считал это не возможным для человеческого ограниченного ума. Постижение бытия Божия для него мыслилось только как частичное, ограниченное, не полное «…невозможно – писал он, -сколько-нибудь удовлетворительно для разума объяснить такое существование и всеобщее явление жизни рода человеческого, как религия, без признания истины бытия Существа верховного как высочайшего предмета религиозной веры» .
  Исходя из своей мысли о завершенной иерархии идей, он ставил себе задачу в построении своей системы философии объединить традиционно сложившиеся два философских направления идеалистическое и материалистическое в одном высшем теистическом начале.
  ..................
  1. ЗНАЧЕНИЕ ФИЛОСОФСКИХ СУЖДЕНИЙ В.Д. КУДРЯВЦЕВА-ПЛАТОНОВА
  
  Удивительны слова И. Ньютона. Он сравнивал себя с маленьким мальчиком, который играет на морском берегу и развлекается тем, что время от времени находит красивые камешки, в то время как перед ним расстилается бескрайний океан истины . Признание величайшего физика знаменательно. Путь познания столь сложен и извилист, что его цель -Истина -кажется недостижимой. Но, может быть, запредельное для научного познания, открывается иным образом? Обладает ли таким потенциалом философия? Возможна ли philosophia perennis, вечная философия, имеющая непреходящее значение?
  Примечательно, что термин philosophia perennis в современном его значении, был использован Лейбницем как раз в ту эпоху, которая устами Декарта провозгласила: «Все подвергай сомнению». С этого момента, казалось бы, всякая возможность вечной философии должна быть навсегда отвергнута. Но, следуя за картезианцами и их современными последователями, мы вправе применить тот же методологический прием и усомниться в окончательности их вывода о несостоятельности philosophia perennis. Лучшим доводом здесь будет явленность самой вечной философии. Она не только возможна -она действительна, как цепь стройных логических доказательств и фундаментальных философских категорий -как система трансцендентального идеализма.
  ...........