Лоренцо Валла. Об истинном и ложном благе. О свободе воли. М., 1989

• Номер работы:
  521231
• Раздел:
  Все работы   →   Рефераты и реферативные задания   →   Философия
• Год добавления:
  07.11.2018 г.
• Объем работы:
  19 стр.
• Содержание:
  
  Введение 3
  ГЛАВА I. Философские основы и эстетические воззрения эпохи Возрождения 5
  1.1. Антропоцентризм эпохи Возрождения как основная философская позиция 5
  1.2. Эстетические воззрения эпохи Возрождения 6
  ГЛАВА II. Истинное и ложное благо в понимании Лоренцо Валлы 7
  2.1. Теория гражданского гуманизма как основа книги Лоренцо Валлы 7
  2.2. Отражение в книге Валлы этических идей Эпикура по вопросу об истинном и ложном благе 8
  2.3. Основной этический принцип стоиков в понимании истинного и ложного блага и его отражение в книге Лоренцо Валлы 9
  2.4. Валла о сходствах и различии позиций эпикурейцев и стоиков по вопросу об истинном и ложном благе 11
  2.5. Позиция христианства в вопросе об истинном и ложном благе 14
  Заключение 17
  Список использованной литературы 19
  
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Лоренцо Валла. Об истинном и ложном благе. О свободе воли. М., 1989
  Введение
  Лоренцо Валла (Lorenzo Valla, 1407, Рим или Пьяченца — 1457, Рим), итальянский гуманист, родоначальник историко-филологической критики, представитель исторической школы эрудитов. Обосновывал и защищал идеи в духе эпикуреизма. Считал естественным всё то, что служит самосохранению, счастью человека .
  Основное философское сочинение Лоренцо Валлы - трактат "Об истинном и ложном благе", первая редакция которого под названием "О наслаждении" была создана в 1431 г., а окончательная - в 1447 г. В нем через полемику стоика, эпикурейца и христианина Валла высказывает свое представление о высшем благе, синтезирующее препарированные учения эпикурейства и христианства. В эти же годы Валла создает большинство полемических произведений, принесших ему славу: "О свободе воли" (1439), посвященное критике средневековых взглядов на свободу воли и роль провидения; "Диалектику" (1439), в которой были подвергнуты критике основанные на аристотелизме схоластическая логика и диалектика и предпринята грандиозная попытка очищения латыни от варваризмов, а также острые антиклерикальные сочинения - "О монашеском обете" (1442), опубликованное лишь в 1869 г., в котором подвергается критике монашество, и "Рассуждения о подложности так называемой Дарственной грамоты Константина" (1440), в которой филологический анализ известного документа, лежавшего, как считалось, в основе светской власти Папы, позволил сделать вывод о его подложности.
  ......................
  ГЛАВА I. Философские основы и эстетические воззрения эпохи Возрождения
  1.1. Антропоцентризм эпохи Возрождения как основная философская позиция
  Эпоха Возрождения – один из самых интересных периодов мировой истории, который представляет собой переходный момент от Средневековья к Новому времени. В научной литературе можно встретить еще одно его название – эпоха Ренессанса.
  Для философии Возрождения характерен антропоцентризм – воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания.
  Христианство тоже антропоцентрично. В нем тоже весь мир понимался как сотворенный Богом, прежде всего, для человека. Но в Возрождении наблюдалась «замена понятия обожения понятием обожествления человека, его максимального сближения с Богом на путях творческой деятельности» .
  Выше всего в эту эпоху становится своеобразие и уникальность каждого индивида. Оригинальность и непохожесть на других становится важнейшим признаком личности.
  .........