Сущность идеалистического подхода к пониманию права В.С. Соловьева

• Номер работы:
  537744
• Раздел:
  Все работы   →   Эссе   →   Философия
• Год добавления:
  14.02.2019 г.
• Объем работы:
  6 стр.
• Содержание:
  В.С. Соловьев был русским философом XIX века, исследователями считается плодовитым, но сложным персонажем в отечественной философии. Его результаты философских трудов были направлены на то, чтобы стать всеобъемлющей философской системой. Но они до сих пор считаются очень спорными, теософскими и принципиально неубедительными результатами.
  В своей первой крупной работе «Кризис западной философии» (написанной в возрасте двадцати одного года) он выступает против позитивизма и отходит от дихотомии «спекулятивного» (рационалистического) и «эмпирического» знания в пользу постсипативного философского исследования, которое примирило бы все понятия мысли в новом трансцендентном целом.
  ……………..
  Тем не менее, отказываясь от всех трудностей, связанных с разрешением метафизической проблемы свободы воли, В.С. Соловьев говорит нам, что этика не нуждается в таких исследованиях; причина и эмпирическое исследование достаточно. Критерии нравственной деятельности заключаются в ее универсальности и необходимости, то есть в том, что принцип действия человека может стать универсальным законом.
  Чтобы добро определяло мою волю, я должен быть субъективно убежден, что последующее действие может быть реализовано. Это моральное действие предполагает определенные знания и обусловлено обществом. Субъективная этика учит нас, что мы должны относиться к другим не как к средствам, а как к целям. Точно так же они должны относиться ко мне как к концу. В.С. Соловьев называет общность существ, свободно стремящихся осознать добро друг друга, как если бы это была его или ее собственная «свободная общность».
  ……..
  
  Список литературы:
  1. Гайденко П.П. Владимир Соловьёв и философия Серебряного века / П.П. Гайденко. - М., 2001. - 468 с.
  2. Гайденко П.П. Соловьёв, Владимир Сергеевич // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. - 2-е изд., испр. и допол. - М.: Мысль, 2010.
  3. Соловьев В.С. Соч. в 2-х т. / В.С. Соловьев. - М., 1990. - Т. 1. - С. 450.
  4. Соловьев В.С. Оправдание добра. Соч. в 2 т. -М., 1998. - Т.1. - С. 451-452.
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Сущность идеалистического подхода к пониманию права В.С. Соловьева
  В.С. Соловьев был русским философом XIX века, исследователями считается плодовитым, но сложным персонажем в отечественной философии. Его результаты философских трудов были направлены на то, чтобы стать всеобъемлющей философской системой. Но они до сих пор считаются очень спорными, теософскими и принципиально неубедительными результатами.
  В своей первой крупной работе «Кризис западной философии» (написанной в возрасте двадцати одного года) он выступает против позитивизма и отходит от дихотомии «спекулятивного» (рационалистического) и «эмпирического» знания в пользу постсипативного философского исследования, которое примирило бы все понятия мысли в новом трансцендентном целом.
  ……………..
  Тем не менее, отказываясь от всех трудностей, связанных с разрешением метафизической проблемы свободы воли, В.С. Соловьев говорит нам, что этика не нуждается в таких исследованиях; причина и эмпирическое исследование достаточно. Критерии нравственной деятельности заключаются в ее универсальности и необходимости, то есть в том, что принцип действия человека может стать универсальным законом.
  Чтобы добро определяло мою волю, я должен быть субъективно убежден, что последующее действие может быть реализовано. Это моральное действие предполагает определенные знания и обусловлено обществом. Субъективная этика учит нас, что мы должны относиться к другим не как к средствам, а как к целям. Точно так же они должны относиться ко мне как к концу. В.С. Соловьев называет общность существ, свободно стремящихся осознать добро друг друга, как если бы это была его или ее собственная «свободная общность».
  ……..
  
  Список литературы:
  1. Гайденко П.П. Владимир Соловьёв и философия Серебряного века / П.П. Гайденко. - М., 2001. - 468 с.
  2. Гайденко П.П. Соловьёв, Владимир Сергеевич // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. - 2-е изд., испр. и допол. - М.: Мысль, 2010.
  3. Соловьев В.С. Соч. в 2-х т. / В.С. Соловьев. - М., 1990. - Т. 1. - С. 450.
  4. Соловьев В.С. Оправдание добра. Соч. в 2 т. -М., 1998. - Т.1. - С. 451-452.
  
  ...........