Философия Древнего Востока

• Номер работы:
  564869
• Раздел:
  Все работы   →   Ответы на вопросы /ГОСы и экзамены   →   Философия
• Год добавления:
  30.05.2019 г.
• Объем работы:
  60 стр.
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Философия Древнего Востока
  4. Философия упанишад: учение о единстве Брахмана и Атмана
  В мире - два начала:
  Брахман – универсальная, безличная мировая душа (основа бытия), объективное духовное начало, из которого возникает весь мир с его элементами;
  Атман – индивидуальная душа человека («Я»), субъективное духовное начало.
  Они противоположны друг другу (как объект и субъект) и одновременно тождественны (слитны, едины) на высшем уровне развития субъективного «Я». В этом диалектическая взаимосвязь, единство (тождество) мира и отдельного человека.
  Пары – объективное и субъективное, Брахман и Атман, космические и психические начала -рассматриваются как идентичные. Брахман есть Атман. "Тот, кто является этим Брахманом в человеке и кто является им в солнце, – едины". Трансцендентное понятие бога, содержащееся в Ригведе, здесь превращается в имманентное. Бесконечное находится не за пределами конечного, а в конечном. За это изменение ответственен субъективный характер учения упанишад. Тождество субъекта и объекта было установлено в Индии еще до рождения Платона. Дойссен говорит об этом так: "Если мы освободим эту мысль от, различных форм, в которых она появляется в ведантийских текстах, форм, в высшей степени символических и нередко экстравагантных, и будем рассматривать ее исключительно в ее философской простоте, как тождество бога и души, Брахмана и Атмана, то окажется, что она обладает значением, выходящим далеко за пределы упанишад, того времени и страны; более того, мы утверждаем, что она имеет неоценимое значение для всего человечества. Мы не в состоянии заглянуть в будущее, мы не знаем, какие откровения и открытия предстоят беспокойному человеческому духу исследования; но одно мы можем заявить с уверенностью – как бы ни были новы и неожиданны пути философии будущего, этот принцип останется навсегда непоколебленным и никакого отклонения от него не может быть. Если когда-либо будет достигнуто общее решение великой загадки, которая обнаруживает себя перед философом в природе вещей со все большей ясностью по мере развития нашего знания, то ключ к такому решению может быть найден только там, где тайна природы открывается нам изнутри, то есть в нашем сокровенном я. ........................