Богословские проблемы в труде Г. Курсави «Иршад ли ал-ибад (Наставление рабам божьим)»

• Номер работы:
  613224
• Раздел:
  Все работы   →   Дипломные работы   →   Культурология
• Год добавления:
  31.05.2020 г.
• Объем работы:
  68 стр.
• Содержание:
  Введение 3
  Глава 1. Проблема соотношения Бога и мира в мусульманской философии от средневековья до начала XIX века 8
  1.1. Влияние среднеазиатских исламских традиций на становление татарской философии конца ХVIII -начала ХIХ веков (А.Утыз -Имяни, А. Курсави) 8
  1.2. Татарское религиозное реформаторство 17
  Глава 2. Абу Наср Курсави и его труды 27
  2.1. Жизнь и деятельность Абу Наср Курсави 27
  2.2. Богословские труды Курсави и их значение 34
  Глава 3. Трактат «Иршад ли ал-ибад (Наставление рабам божьим)» и его место в татарской общественной мысли 41
  3.1. Богословские взгляды Абу Наср Курсави в труде «Иршад ли ал-ибад» 41
  3.2. Курсави о единстве, сущности Бога и атрибутах 50
  3.3. Проблема возникновения мира в произведениях Курсави 57
  Заключение 61
  Список использованных источников и литературы 65
  
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Богословские проблемы в труде Г. Курсави «Иршад ли ал-ибад (Наставление рабам божьим)»
  ВВЕДЕНИЕ
  
  Актуальность исследования. Абу Наср Курсави был одним из первых представителей татарского религиозного реформаторства и сторонником изучения Корана и его толкований на татарском языке. Курсави выступал против сочинений авторитетных средневековых богословов, полагая, что последние сильно «засорили» ислам ненужными новшествами. Актуальность изучения его трактата «ал-Иршад ли-л-"ибад» заключается в том, чтобы выявить соответствие взгляда татарского богослова классическому учению Ислама.
  Новаторские идеи, сформулированные Г.Курсави, практически до конца XIX в. оставались в сфере интересов преимущественно небольшой части богословов и интеллектуалов. Чтобы они стали составной частью массового сознания, в обществе наряду с объективными условиями требовались соответствующие идеологические институты их распространения. ...................
  Глава 1. Проблема соотношения Бога и мира в мусульманской философии от средневековья до начала XIX века
  
  1.1. Влияние среднеазиатских исламских традиций на становление татарской философии конца ХVIII -начала ХIХ веков (А.Утыз -Имяни, А. Курсави)
  
  Периодом возрождения богословия в татарской культуре считается временной отрезок со второй половины XVIII века, продлившийся до начала XX столетия. Трехсотлетний застой сменился новыми веяниями, привнесшими свежую струю в изучение и трактование религиозных канонов. Для историков исследовательская работа здесь, в первую очередь, связана с проблематикой ислама в правовом его аспекте. Но ее невозможно рассматривать в отрыве от политических, социальных и культурных веяний .
  Несомненно, ислам является важнейшей частью татарского богословия, именно он всегда оказывал наибольшее влияние на течение процессов развития нации. На его основе строилось политическое и общественное мировоззрение, формировались поведенческие паттерны.
  ....................