Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме Вопросы к зачету по культурологии
1.Смысл и сущность понятия «культура».
Определение « Культуры» неоднозначно; в одной из журнальных статей было остроумно замечено, что его смысл совершенно невозможно «поймать волейбольной сеткой».
Итак, под словом «культура культурный» можно подразумевать совершенно разные вещи – их понимание во многом зависит от уровня образования и интеллектуальных запросов рассуждающих, а также от целей, задач и контекста разговора.
Однако, приступая к созданию сервера «Культура» совершенно необходимо уточнить определение основного понятия.
С целью избежать односторонности или примитивности толкования понятия, ниже приведены материалы различной сложности, имеющие отношение к определению смысла и содержания понятия «культура».
Ожегов С.И. Словарь русского языка. М., 1991
КУЛЬТУРА, -ы, ж. 1. Совокупность производственных, общественных и ду¬ховных достижений людей. История культуры. К. древних греков. 2. То же, что культурность (см. культурный во 2 знач.). Человек высокой культуры. 3. Разведение, выращивание какого-н. растения или животного (спец.). К. льна. К. шелкопряда. 4. Разводимое растение, а также (спец.) клетки микроорганизмов, выращенные в питательной • среде в лабораторных или промышленных условиях. Твхнические культуры. К. органической ткани. 5. Высокий уровень чего-н., высокое развитие, умение. К. производства. К. голоса (у певцов), Фиэическая к. (физкультура). К. речи. II прил. культурный, -ая, -ое (к 1, 3 и 4 знач.).
Философский энциклопедический словарь. М., 1997
КУЛЬТУРА (лат. cultura) - первона¬чально обработка и уход за землей (лат. agricultura), с тем чтобы сделать ее при¬годной для удовлетворения человеческих потребностей, чтобы она могла служить человеку (отсюда — « культура техники земледелия»). В переносном смысле куль¬тура — уход, улучшение, облагоражива¬ние телесно-душевно-духовных склонно¬стей и способностей человека; соответст¬венно существует культура тела, культура души и духовная культура (в этом смысле уже Цицерон говорит о cultura animi)В широком смысле культура есть совокупность проявлений жизни, достижений и творчества народа или группы народов.
Культура, рассматриваемая с точки зрения содержания, распадается на различные области, сферы: нравы и обычаи, язык и письменность, характер одежды, поселений, работы, постановка воспитания, экономика, характер армии, общественно-политическое устройство, судопроизводство, наука, техника, искусство, религия, все формы проявления объективного духа (см. Дух) данного народа. Уровень и состояние культуры можно понять, только исходя из развития истории культуры; в этом смысле говорят о примитивной и высокой культуре; вырождение ультуры создает или бескультурье, ии «рафинированную культуру». В старых культурах наблюдается подчас усталость, пессимизм, застой и упадок ее. Эти явления позволяют судить о том, насколько носители культуры остались верны сущности своей культуры . Различие между культурой и цивилизацией состоит в том, что культура --это выражение и результат самоопределения воли народа или индивида («культурный человек»), в то время как цивилизация — совокупность достижений техники и связанного с ними комфорта.
КУЛЬТУРА. Совокупность духовных ценностей, способами выражения которых являются наука, литература, искусство. Изучение иностранных языков способствует осознанию национальной и общечеловеческой культуры. На занятиях по языку культура является предметом рассмотрения в рамках лингвострановедения, лингвокульторологии, этнолингвистики
Социологи и антропологи используют это понятие в качестве собирательного, отражающего символические, небиологические, то есть приобретаемые аспекты жизни человеческого общества. Культура включает язык, обычаи и согласованные традиции (конвенции). Предметом культурной антропологии (в отличие от антропологии физической) является анализ культуры человеческих обществ. Антропологи признают, что человеческое поведение в значительной мере определяется культурой, а не генетически, что вызывает споры о культурной диффузии, степени уникальности культур и культурном релятивизме.
2. Определение понятия «общение»
Проблема определения общения тем не менее оставалась всегда актуальной, а во второй половине ХХ века эта проблема еще более актуализируется и появляются десятки определений понятия «общения».
В процессе общения между людьми, действительно, складывается некая общность (в первую очередь, на базе совпадения ценностей, интересов, задач, целей), некий единый пространственный и духовный континуум. Без этого, пусть даже часто неявного, неосознанного единства, нет общения в собственном смысле слова. В том случае, если между субъектами не сложилась определенная общность, то такой тип взаимосвязи вряд ли правомерно охарактеризовать как общение; данный феномен может быть описан другими понятиями, выражающими различные формы и виды взаимосвязей, взаимодействий, взаимоотношений и оперировать понятием общения в данном случае нет необходимости. Однако, существование определенной общности (пусть даже основанной на основе принципа разумного эгоизма) в общении является необходимым, но совершенно недостаточным признаком для понимания всего комплекса наиболее репрезентативных (представительных) аспектов, свойств, характеристик понятия «общение».
С 60-70-х годов двадцатого столетия понятие «общение» становится специальным предметом философского анализа. Исследование Л.П. Буевой «Человек: деятельность и общение» - первая попытка систематизированного рассмотрения философско-теоретических основ общения. Общение определялось как «индивидуализированная форма реализации общественных отношений», как «непосредственно наблюдаемая и переживаемая реальность и конкретизация общественных отношений, их персонификация, личностная форма.»
В «Философском словаре» 1991 года издания общение определяется как «специфический для субъектов способ взаимных отношений, способ бытия человека во взаимосвязях с другими людьми.». В словаре по этике «общение» определяется как «одна из форм человеческого взаимодействия, благодаря которой «индивиды как физически, так и духовно творят друг друга.».
В словаре по психологии отмечается, что «общение - сложный, многоплановый процесс установления и развития контактов между людьми, порождаемый потребностями в совместной деятельности и включающий в себя обмен информацией, выработку единой стратегии взаимодействия, восприятие и понимание другого человека» и что общение - это «осуществляемое знаковыми средствами взаимодействие субъектов, вызванное потребностями совместной деятельности и направленное на значимое изменение в состоянии, поведении и личностно-смысловых образованиях партнера».
Общение есть одна из форм активности субъектов, оно включает в себя отражение многих видов человеческой деятельности. М.С. Каган в работе «Мир общения» пишет о том, что общение «бывает и аспектом, и типом, и видом деятельности, в зависимости от деятельности и от угла зрения на нее теоретика: одно дело, например, общение в трудовом процессе, другое - в дружеской беседе, третье - в научном диспуте. Постоянной же остается сама деятельностная природа человеческого общения, проявляющаяся в направленности действий субъекта на другой субъект.»
Общение - это форма бытия человека, особый способ существования морали и реализации межличностных отношений и взаимосвязей, интерперсональный диалог.
Настоящее понимание общения не включает в себя исчерпывающий набор всех его характеристик, а включает лишь наиболее существенные.
3. Дайте характеристику понятия «культурный человек»
Процессы общения невозможны без участия человека, так как именно человек является главным и основным субъектом общения. И этот фактор существеннейшим образом определяет форму и содержание общения. Как сделала человека природа и что сделал он сам с этой природой - все это, можно сказать, и определяет «человеческие» измерения общения. От того, какой человек вступает в общение зависит очень многое: мотивы общения, восприятие партнера, выбор стиля общения и т.д. Прежде, чем рассматривать этические аспекты антропологии общения, целесообразно обратится к рассмотрению общих вопросов антропологии общения.