Фантастика в русской литературе

• Номер работы:
  71605
• Раздел:
  Все работы   →   Рефераты и реферативные задания   →   Литература
• Год добавления:
  09.12.2007 г.
• Куда сдавалась:
  Школа № 328
• Объем работы:
  29 стр.
• Содержание:
  Содержание
  
  
  Введение 3
  1.Мистическо-фантастические компоненты в романе М. Булкакова «Мастер и Маргарита» 7
  2. Фантасмагория рождественской ночи 11
  § 2.1. Рождественская повесть 11
  § 2.2. Ода рождественской ночи 13
  § 2.3. Фантастические мотивы и картины реальной бытовой жизни 15
  3. Астральные миры в творчестве Пушкина, взаимодействие литературы и мифологии 23
  Заключение 26
  Список литературы 29
  
  
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Фантастика в русской литературе
  Введение
  
  Что такое фантастика в литературе? Вот одно из определений: «Способ миропостижения основанный на глубоком проникновении в суть явлений и саму жизнь непосредственно духовно и сознательно, соединяясь своим бытиём с бытиём мира, при этом минуя любое мыслительное рационалистическое обоснование своим переживаниям». Если поэзия не фантастика, значит она либо:
  a. не является способом миропостижения, либо:
  b. не основана на глубоком проникновении в суть явлений и саму жизнь, либо:
  c. это проникновение не непосредственное, или не духовное, или не сознательное, либо:
  d. не соединяет бытиё поэта с бытиём мира, либо:
  e. всегда требует мыслительного рационалистического обоснования своих переживаний.
  Конечно, мы далеки от того, чтобы отождествлять поэзию с мистикой. Но точно также от того, чтобы противопоставлять их друг другу. Из вышеприведённого определения, скорее следует, что фантастика и поэзия - пересекающиеся области.
  Мистику или фантазию в литературе можно понимать и в узком смысле как "способ познания через переживания, происходящие в состояниях иного осознания" или чисто в религиозном плане. Это дальше от поэзии, если не считать специальное направление мистической, религиозной и т.п. поэзии.
  С этой точки зрения посмотрим на фантастические образы в произведениях русской литературы. Условно их можно разделить на два типа: к первому относятся почти безобидные черти-неудачники, не причиняющие большого вреда человеку. К этому типу относится черт из "Сорочинской ярмарки" - владелец красной свитки, которого выгнали из пекла и он с горя начал пьянствовать; обаятельный черт из "Ночи перед Рождеством", который "спереди совершенно немец, но зато сзади настоящий губернский стряпчий в мундире" – в общем мелкая нечисть с мелкими пакостями, которую с легкостью может одолеть твердый духом христианин.
  Второй тип мистических образов - это наводящие ужас злобные представители ада, чаще дьявол в человеческом облике, которые посягают на души людей, завладевают их разумом. Этот тип очень многочисленен.
  Существование этих двух типов объясняется в зависимости от психологического состояния автора.
  Булгаков, под влиянием Ницше качнувшийся к неверию, после революции вновь вернувшийся к Богу, а в конце жизни опять отрицавший церковь, старцев, очевидно, считал фанатиками и в возрождение, через их подвижничество, христианского идеала не верил.
  Таким образом, развитие дьявольской тематики в творчестве Булгакова от собирательного в «Дьяволиаде» до персонифицированного образа повелителя сил Зла в «Мастере и Маргарите» также подтверждает теорию Россолимо о прямой связи психического состояния писателя с тенденцией обращения к демонической тематике в своих произведениях (усиливается болезненное состояние М.А.Булгакова – ярче, жизненнее становится образ Сатаны).