Труд, богатство, собственность, потребление и прибыль в свете православной этики. Проблемы открытости национальной экономики в условиях господства виртуально-финансового капитала и транснациональных корпораций

• Номер работы:
  90503
• Раздел:
  Все работы   →   Ответы на вопросы /ГОСы и экзамены   →   Этика, эстетика
• Год добавления:
  22.05.2008 г.
• Объем работы:
  15 стр.
• Содержание:
  Содержание
  
  
  
  1. Труд, богатство, собственность, потребление и прибыль в свете православной этики 2
  
  2. Проблемы открытости национальной экономики в условиях господства виртуально-финансового капитала и транснациональных корпораций 6
  
  3. В соответствии с православной этикой основополагающим богатством являются: 13
  
  а) материальные ценности;
  б) природные ресурсы;
  в) духовные ценности;
  г) человек;
  9) биоресурсы.
  
  Список использованной литературы 16
  
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Труд, богатство, собственность, потребление и прибыль в свете православной этики. Проблемы открытости национальной экономики в условиях господства виртуально-финансового капитала и транснациональных корпораций
  В православии этика труда, не представляет собой какого-либо определенного кодекса законов о труде или свода предписаний. Она дает общие принципы и ориентиры, призванные по-христиански осмыслить и облагородить человеческий труд, обратить его на служение высшим целям.
  Для понимания этики труда в православии важно уяснить учения о свободе, воле, спасении, путях достижения святости и представления о жизненном идеале.
  В учении о спасении подчеркивается необходимость наличия как Божественной, так и человеческой воли. Спасение - это не какой-то единовременный акт, а непрестанно утверждаемое состояние, которое подтверждается деятельной любовью к Богу и ближнему "доброделанием". Доброделание подразумевает наличие подвига, аскезы в широком смысле этого слова: самовоспитания, самосовершенствования, воздержания, смирения, и вообще, действенного устремления к добру.
  Аскеза занимает важное место в православии. Наличие аскетического подвига означает рассмотрение земной жизни как преуготовление к жизни вечной, как ступеньку, частью вечного существования, а не разделения их. Каждый человек должен свергать с себя грехи, как плотские (блуд, чревоугодие и т.п.), так и душевные (страсть сребролюбия и корыстолюбия, стяжательства, гордыню и т.п.). Поэтому всякий труд, совершаемый ради богатства, стяжания, сребролюбия, славы, власти и т.д., означает отход от требований аскезы и порицается. Православный должен совершать подвиги и добрые дела "Христа ради". "Лишь только ради Бога-человека делаемое добро приносит плоды Духа Святого".