Вопросы к зачету по культурологии

• Номер работы:
  14384
• Раздел:
  Все работы   →   Ответы на вопросы /ГОСы и экзамены   →   Культурология
• Год сдачи:
  16.01.2006 г.
• Количество страниц:
  36 стр.
• Содержание:
  1. Культурология как научная и учебная дисциплина. 3
  2. Что такое культура? Культура и цивилизация. 4
  3. Основные философские концепции история культуры. 7
  4. Первобытная культура. 9
  5. Культура Древней Индии. 13
  6. Культура Древнего Китая. 14
  7. Культура Древнего Египта. 15
  8. Культура Месопотамии. 16
  9. Культура Древней Греции. 18
  10. Культура Древнего Рима. 19
  11. Культура Средних веков. 21
  12. Культура эпохи Возрождения. 22
  13 .Культура Византии. 27
  14. Культура Древней Руси. 27
  15. Культура Нового времени. 30
  16. Культура эпохи Просвещения. 32
  17. Культура 19 века. 34
  18. Культура 20 века. 35
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Вопросы к зачету по культурологии
  Понятие о культуре возникло еще в античности. Оно обозначало состояние (качество) общества и личности противоположное варварскому . Само слово " культура " переводится с латыни как " возделывание " , " обработка " и первоначально служило для характеристики земледелия , т. е. Уровня развития производства . Постепенно его значение расширялось . В средние века понятие " культура " концептуализировалось и стало служить для качественной оценки личностных и общественных творческих сил . Путь от варварства к культуре, отожествляемой с христианским вероисповеданием, разворачивается во времени и дает картину эволюции общества от сотворения мира, от язычества - к полной христианизации человечества.
  Толчком к возникновению собственно культурологии послужило неверие в идею направленного поступательного прогресса, отожествляемого с появлением новых технических средств, развитием науки и просвещения.
  Сомнение в идеи механического, предопределенного прогресса создало предпосылки для принципиально новых подходов к анализу социальных явлений . Специфическое понимание культуры связано со становлением в конце ХVIII - начале ХIХ вв. романтизма как художественного направления и специфического видения мира. В своем поиске иррационального, духовного романтики стремились выявить неповторимое своеобразие национальных черт в характере, быте, способах существования и деятельности народа.
  Именно в недрах национальной философии зародилась культурология. Как социальная теория культурология рассматривает общество как результат реализации специфических духовных принципов, зафиксированных в религии, философии, искусстве и т.д. Предметом культурологии, естественно, является сама культура. Но под культурой понимается уникальный социальный организм, имеющий собственные законы существования, которые обусловлены спецификой превалирующих ценностных ориентаций.
  История в культурологии предстает не как исходная руководящая идея, а как проблема. Под вопрос ставятся и само понимание истории как последовательного единообразного процесса развития общества, и возможность осуществления такого процесса в будущем. Отсюда возникает и проблема взаимодействия культур, которую обостряет диффузионизм (жесткая концепция культурологии отрицает возможность взаимопроникновения культур).
  Здесь же возникает проблема вычленения культуры из других социальных явлений. Проблема осложняется тем, что все предшествующее социальное знание организовано как описание непрерывного исторического процесса. В этой ситуации необходимо определить сущность культуры. Поскольку исторические стереотипы преодолеваются с трудом , многие исследователи ограничиваются созданием типологии культур .
  В науке обозначился все увеличивающийся интерес к культурологии. Н. С. Злобин отмечает, что в самых разных областях социального знания и научных дисциплинах «вычленяются специфически культурологические направления, исследующие разные (а иной раз и одни и те же) аспекты культурной жизни». Но дальнейшее развитие исследовательской мысли и в этой области «возможно лишь на базе общей теоретической концепции, выступающей в качестве интегративной методологической основы, объединяющей все многообразие аспектов изучения культуры в целостную систему».
  Как правило, попытки построить обобщающую концепцию культуры связаны с анализом культуры или рассмотрением других явлений, в которые она входит: «культура и духовное (материальное) производство», «культура и природа», «культура и сознание», «культура и язык» и т. д. Такой подход безусловно расширяет область знаний о культуре, но не дает решения проблемы прямое сопоставление определений и признаков культуры само предполагает некоторый содержательный критерий отбора, своего рода концепцию