Выдержка из работы:
Введение
Интерес к проблеме религии и нравственности объясняется в первую очередь глубочайшим нравственным кризисом, поразившим современное российское общество. Весьма распространённым и авторитетным в наши дни ответом на вопрос о причинах этого кризиса является указание на атеистическое (советское) прошлое нашей страны. Такой ответ, разумеется, поддерживается религиозными кругами. Этот ответ основывается на убеждении, согласно которому религия – это фундамент нравственности. Его сторонники исходят из того, что без религиозной поддержки нравственность деградирует, слабеет, умирает. Как видим, этот ответ на вопрос о причинах нынешнего нравственного кризиса исходит из определённого понимания взаимоотношений религии и нравственности. Этот же ответ содержит в себе рецепт преодоления сегодняшнего нравственного кризиса, рецепт, указывающий на необходимость религиозного возрождения России.
Очевидно, что сама по себе распространённость такого понимания и соответствующего убеждения и даже их, можно сказать, аксиоматичность (вспомним в связи с этим, например, часто цитируемое и «неотразимое» высказывание сторонников религиозного обоснования морали: «если Бога нет, то всё позволено») [5] не являются надёжным свидетельством их истинности. Для того чтобы оценить весомость и истинность этого ответа, необходимо подвергнуть проблему взаимоотношений религии и нравственности специальному анализу.
………………..
1 Методологическое обоснование изучения религии и нравственности
Методологической установкой, которую необходимо учитывать для корректного обсуждения проблемы взаимоотношений религии и нравственности, является рассмотрение религии и нравственности в качестве фундаментальных феноменов культуры. Это означает, что корректный анализ названной проблемы возможен лишь в свете многообразия культур и на основе учёта прохождения культурами в ходе их развития качественно своеобразных этапов.
Иначе говоря, обсуждая различные варианты решения проблемы взаимоотношений религии и нравственности, мы должны учитывать принадлежность автора (авторов) соответствующего решения к определённому типу мировоззрения, к определённому типу (этапу) культуры.
Надо сказать, что философами, историками, религиоведами предложены различные периодизации истории культуры, рассматриваемой под интересующим нас углом зрения. Так, например, многие авторы утверждают, что развитие религии сопровождается её морализацией. В связи с этим они различают религии естественные, в которых нравственная составляющая минимальна, и религии этические, акцентированно моральные.
…………..
Литература
1. Бастуй Д.Ю. Роль религиозных ценностей в духовно-нравственном воспитании молодежи. – СПб, 2008. – 96 с.
2. Журавлев В. Христианская социология как поиск цивилизационной идентичности России//Проблемы методологии. – 2009. - №7. – С.67-72.
3. Краснухина Е. Религия и нравственность в секулярном мире//По мат-лам науч. конф. – СПб.: Санкт-Петербургское философское общество. – 2001. – С.46-50
4. Религия и нравственность. - Православие.Ru
5. Финогентов В. О взаимоотношениях к религии и нравственности//Здравый смысл. – 2008. - №2. – с.44-47, №3(48). – С.46-52.