О единосущии и учении о Троице у каппадакийцев

• Номер работы:
  384280
• Раздел:
  Все работы   →   Курсовые проекты - сложные   →   Филология
• Год подготовки:
  01.02.2016
• Объем работы:
  33 стр.
• Содержание:
  Содержание
  
  
  
  
  Введение 2
  Глава 1. Спор о природе Троицы на Первых Вселенских соборах 5
  Глава 2. О Единосущии и Учении о Троице у каппадокийцев 17
  Заключение 29
  Список использованной литературы 32
  
• Выдержка из работы:
  Введение
  
  Актуальность. Если говорить в контексте российских реалий, то десятилетия атеизма в советскую эпоху не прошли даром для человека – до сих пор нет в современном мире для него четкого обоснования смысла жизни и богопонимания. Известно, что в истинном познании Бога человек способен обрести жизнь и вечное спасение. Учение отцов-каппадокийцев сейчас актуально как никогда, ибо их теория о единосущии Троицы как нельзя лучше отражает Божественную природу спасителя, а соответственно, дает понимание тому, что есть Бог и Троица.
  Догмат о Пресвятой Троице – краеугольный камень христианства. Учение гласит, что Бог един в трех лицах: Отец, Сын и Святой Дух. Слово «Троица» не имеет библейских корней, оно было введено в христианство во II веке, св. Феофилом Антиохийским. При этом данный догмат оказывается в значительной степени непостижимым: «Крест для человеческой мысли» - так описал этот догмат Павел Флоренский. Чтобы постичь тайну о Пресвятой Троице, наш разум должен отказаться от мысли рационально объяснить всё в этом мире. Лишь опыт духовной жизни может частично приоткрыть завесу этой Тайны и предполагает аскетический подвиг. В.Н. Лосский говорит: «Апофатическое восхождение есть восхождение на Голгофу, поэтому никакая спекулятивная философия никогда не могла подняться до тайны Пресвятой Троицы».
  ...........
  Глава 1. Спор о природе Троицы на Первых Вселенских соборах
  
  Никейский собор был завершен 25 августа 325 года. Это был первый Вселенский собор в истории христианства и IV век нашей эры принес большие изменения для христианства. Гонения прекратились, и Римская империя признала христианство.
  Императоры Константин и Лициний в 313 году подписали Миланский эдикт, в котором провозглашалось религиозное понимание в Римской империи. Эдикт делал христиан, которые до этого претерпевали гонения, равных с язычниками. Более того, согласно этому эдикту, все, что было отнято у христиан и их общин должно быть им возвращено.
  Один из подписантов Миланского эдикта Константин, впоследствии вошедший в историю как Константин I Великий, пошёл ещё дальше. Одолев своего соправителя Лициния к 323 году постепенно стал способствовать превращению христианства в государственную религию империи. Церковь полностью освободили от каких-либо налогов и сборов и наградили правом покупать недвижимое имущество. Христианские храмы строили во всей империи, порой, там, где ранее были языческие святилища.
  Усиление позиций христианства и его превращение в государственную религию Константин рассматривал как способ укрепления государства за счёт создания в нём единой церкви. Единая церковь, по мнению Константина, должна послужить укреплению государства. Вот почему Константин способствовал прекращению разногласий внутри церкви и помогал христианам.
  ...........