Учения о цивилизациях Николая Данилевского

• Номер работы:
  108690
• Раздел:
  Все работы   →   Рефераты и реферативные задания   →   Культурология
• Год добавления:
  03.02.2009 г.
• Куда сдавалась:
  колледж
• Объем работы:
  16 стр.
• Содержание:
  СОДЕРЖАНИЕ
  ВВЕДЕНИЕ 3
  1. Теория о культурно-исторических типах Данилевского 4
  1.1. Формирование взглядов Данилевского 4
  1.2. Теоретические основы учения Данилевского 6
  1.3. Суть теории культурно-исторических типов 8
  2. Значение учения Данилевского 12
  3. Полемика вокруг работ Данилевского 13
  ЛИТЕРАТУРА 16
  
  ЛИТЕРАТУРА
  1. Балуев Б. П. Споры о судьбах России: Н. Я. Данилевский и его книга «Россия и Европа». — Тверь, 2001. Издание второе, исправленное и дополненное.
  2. Гуревич П. С. Культурология: Учебник. — М., 2002.
  3. Данилевский Н. Я. Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому. — СПб., 1995.
  4. Новейший философский словарь: 3-е изд., исправл. — Мн., 2003.
  5. Новикова Л. И., Сиземская И. Н. Русская философия истории. — М., 1997.
  6. Отечественная история. Энциклопедия. Т. 1-2. — М. 1994.
  7. Русская политическая мысль второй половины XIX века. Сборник обзоров. Составитель Ю. С. Пивоваров. — М., 1989.
  8. Социология: Энциклопедия / Сост. А.А. Грицанов, В.Л. Абушенко, Г.М. Евелькин, Г.Н. Соколова, О.В. Терещенко. — Мн., 2003.
  
  
• Выдержка из работы:
  Некоторые тезисы из работы по теме Учения о цивилизациях Николая Данилевского
  ВВЕДЕНИЕ
  Слово «цивилизация» имеет ряд значений. Новейший философский словарь, как и энциклопедия социологии, под этим словом понимает «в высшей степени эклектичное и многозначное понятие, могущее обозначать: 1) одно из разнокачественных состояний общества в его изменении в реальном историче-ском времени; 2) этап в эволюции человеческого общества, пришедший на сме-ну «первобытному варварству» (Морган); 3) совокупность организационных средств (программ деятельности), посредством которых люди стремятся дос-тичь тех общественных целей, которые заданы существующими универсалиями культуры и фундаментальными символами последней» [4; 8].
  Согласно одному из значений, речь идет о культурфилософской про-блематике, берущей начало во времена немецкого романтизма. В таком случае культура и цивилизация практически противоположны по значению. Другое значение понятия предполагает движение мира от разрозненных осколков к единому целому. Существует и третье понимание цивилизации – плюрализм отдельных разобщенных цивилизаций. При таком восприятии цивилизации пе-ресматривается видение общечеловеческой перспективы, восходящее к христи-анству.
  Многие годы ученые работали над разработкой единого понятияслова «цивилизация». С этой целью изучались различные социальные и культурные феномены, существующие независимо друг от друга, которые в ходе изучения назывались учеными по-разному: О. Шпенглер считал эти феномены развиты-ми культурами, А. Тойнби — цивилизациями, П. Сорокин — метакультурами, Н. Данилевский — культурно-историческими типами.
  Изучение проблемы цивилизаций сегодня весьма актуально. К числу проблем, требующих дальнейшей проработки, относятся сущность кризисов, переживаемых отдельными культурами, будущее западного мира, усиление культурной идентичности, отношение современного человека к религии, науке, технике и др.