Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме Концепция сексуальности Мишеля Фуко
Введение
Наше время ставит перед человеком ряд проблем, в том числе и проблему осмысления природы и своеобразия его сексуальности, эротической культуры, философии любви. Принципиальное значение в решении этой проблемы имеет актуализация исторически предшествующего опыта. Современная философия любви как один из наиболее высоких уровней развития и осмысления сексуально-эротической культуры рождается как сплетение главных богатств всей культуры человечества. К обсуждению вопросов сексуальности обращаются первоначально биологи, медики и психологи в конце XIX века (1880-1890г.). В XX веке (во многом благодаря психоанализу З.Фрейда) тема сексуальности постепенно «открывается» для культуры, а в некоторых творческих кругах становится модной. К ней обращаются психологи, социологи, художники, поэты, философы и писатели. Как отмечает И.С.Кон, такой интерес к сексуальности, вызванный отчасти эпидемией СПИДа, «породил множество научных исследований и философского дискурса, в разговор о ней включились не только сексологи, философы и психоаналитики, но и многие социологи - теоретики (Антони Гидденс, Пьер Бурдье), что способствовало повышению теоретического уровня и эмпирической обоснованности высказываемых суждений. Некоторые «сексуальные» сюжеты, например, изменение отношения к гомосексуальности, используются политологами (Роналд Ингелхарт) в качестве индикаторов общей динамики социальной терпимости и культурного плюрализма».[ Кон И.С. Человеческие сексуальности на рубеже XXI века [Эл.ресурс]: http://s-sexology.ru/publ022.html]
...............
Часть 1. Интерпретация сексуальности в истории культуры
1.1.Философия любви в греческой культуре и философии
Первоначально формы осмысления любви связаны с мифологическими представлениями даосцев в Древнем Китае, тантристов в Непале и Древней Индии, орфиков в Древней Греции.
У древних греков существовала дифференцированная терминология, связанная со словами «любовь», «любить»:
- греческий термин «eros» - первоначально он обладал смыслом «желание». У Гомера в «Илиаде» «eros» означает не только желание женщины, но и желание пищи или питья; от этого существительного были произведены прилагательные: erannos, erateinos, eratos, eroeis, которые означали «привлекательный», «красивый» по отношению к людям, предметам и действиям; глагол «eran», что означало «желать», «быть влюбленным»; erasthenai» - «влюбиться», «обрести желание» - все эти слова имели отношение к сексуальной сфере. Кроме того, существовало божество по имени Эрос как персонификация той могущественной силы, которая заставляет людей влюбляться и искать взаимности друг друга;
- термин «philia», - «любовь», но далеко не всегда в сексуальном плане; прилагательное «philos» означало «быть близким», «дорогим», «милым»; существительное «philos» имело значение «друг» или «родственник». Греки не всегда строго различали «eros» и «philia» и часто смешивали их, однако главное различие состояло в том, что термин «eros» относился к тому, к кому испытывали желание, a «philia» означал любовь в сфере родственных отношений;
...............
Использованная литература
1.Бердяев Н. А. Метафизика пола и любви // Эрос и личность: Философия пола и любви. - М., 1989.
2.Бланшо М. Сад/ Маркиз де Сад и XX век. Пер. с франц. — М.: РИК «Культура», 1992. С.47.
3.Бодрийар Ж. Забыть Фуко. СПб.: Издательство «Владимир Даль», 2000.
4.Бодрийяр Ж. Соблазн. Издательство Ad Marginem. Москва, 2000.
5.Борисов А.С. Сексуальность в ракурсе социальных конвенциональных норм [Эл.ресурс]: http://www.regioncentre.ru/generation/publications/publication1/
6.Бычков В.В.Эстетика. –М., 2006. С.43.
7.В поисках сексуальности: Сборник статей / Под ред. Б. Здравомысловой и А. Темкиной. СПб., 2002.
8.Гидденс Э. Фуко о сексуальности //Социология сексуальности. (Антология). – СПб.: Филиал Института социологии РАН, 1997.
................