Содержание:
Покаяние – что это такое?
Во все времена человечество обращалось к «таинству покаяния». Не находя помощи у близких, многие люди стремятся найти помощь у Всевышнего. В современно мире существуют различные трактовки понятия «покаяния». Рассмотрим некоторые из них.
На свете нет такого человека, который был бы безгрешен. В данном случае у большей части людей проявляется совесть, которая мучает человека. И он приходит к выводу о том, что он кому-то должен рассказать о своем грехе, что кто-то мог дать совет, подсказать как быть в том или ином случае.
И иногда бывают такие грешные поступки, о которых не можешь и не хочешь рассказывать даже близких свои людям. Поэтому в данном случае человек прибегает к покаянию или исповеди.
Покаяние представляет собой такое таинство, в котором искренне исповедующийся в своих грехах человек может получить прощение от Самого Бога и благодать и силу не грешить вновь.
Покаяться – это означает, что человеку, принявшему решение исповедоваться, просто необходимо изменить свой образ жития, прежде всего «прийти в себя» [2].
Покаяние означает, что данный конкретный человек смог различить в себе грех: в мысли, слове и действии, - осознать его, возненавидеть, а затем употребить благодатные церковные средства для искоренения его из своего существа. Утратив понимание истинной духовности, мы потеряли и здравое понятие об этом благе.
Плод покаяния - исправление, перемена жизни [1].
Человек должен безжалостно, с корнями вырвать из души пороки и страсти, отвратиться от зла и неправды, приступить ко Господу и начать Ему Единому служить всеми силами души и тела.
Кто кается и сознательно согрешает вновь, усугубляет вину, «обращаясь вспять» и попирая милосердие Божие. «Не столько раздражают Бога содеянные нами грехи, сколько наше нежелание перемениться», - говорит св. Иоанн Златоуст [3].
Посредством покаяния человек способен очистить запятнанное одеяние крещения и тем самым обновить полученные в крещение благодать и чистоту.
Истинное значение Покаяния часто понимается неверно.
Покаяние, - это акт воли человека.
Это - радикальное изменение сознания, позиций, взглядов и направления. Покаяние включает обращение (т.е. отход или отказ от грехов) к Богу и служение Ему.
Покаяние представляет собой завет с Богом об исправлении жизни. Это также и купля смирения. Кроме того покаяние есть помысл самоосуждения и попечение о себе, свободное от внешних попечений.
В покаянии совмещаются все заповеди Божии. Покаяние есть сознание своего падения, соделавшего естество человеческое непотребным, оскверненным, и потому постоянно нуждающимся в Искупителе [3].
.................
Список использованной литературы
1.Лобазова О. Ф. Религиоведение: Учебник / Под общ. ред. проф. В. И. Жукова. - М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К°», 2002. - 384с.
2.Миронов А.В., Бабинов Ю.А. Основы религиоведения: Рабочая книга преподавателя и студента. Учеб. пособие. - М.: НОУ, 1998. - 328с.
3.Радугин А. А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии: курс лекций. - М.: Центр, 2000. - 240с.
Выдержка из работы:
Некоторые тезисы из работы по теме Покаяние – что это такое?
Покаяние – что это такое?
Во все времена человечество обращалось к «таинству покаяния». Не находя помощи у близких, многие люди стремятся найти помощь у Всевышнего. В современно мире существуют различные трактовки понятия «покаяния». Рассмотрим некоторые из них.
На свете нет такого человека, который был бы безгрешен. В данном случае у большей части людей проявляется совесть, которая мучает человека. И он приходит к выводу о том, что он кому-то должен рассказать о своем грехе, что кто-то мог дать совет, подсказать как быть в том или ином случае.
И иногда бывают такие грешные поступки, о которых не можешь и не хочешь рассказывать даже близких свои людям. Поэтому в данном случае человек прибегает к покаянию или исповеди.
Покаяние представляет собой такое таинство, в котором искренне исповедующийся в своих грехах человек может получить прощение от Самого Бога и благодать и силу не грешить вновь.
Покаяться – это означает, что человеку, принявшему решение исповедоваться, просто необходимо изменить свой образ жития, прежде всего «прийти в себя» [2].
Покаяние означает, что данный конкретный человек смог различить в себе грех: в мысли, слове и действии, - осознать его, возненавидеть, а затем употребить благодатные церковные средства для искоренения его из своего существа. Утратив понимание истинной духовности, мы потеряли и здравое понятие об этом благе.
Плод покаяния - исправление, перемена жизни [1].
Человек должен безжалостно, с корнями вырвать из души пороки и страсти, отвратиться от зла и неправды, приступить ко Господу и начать Ему Единому служить всеми силами души и тела.
Кто кается и сознательно согрешает вновь, усугубляет вину, «обращаясь вспять» и попирая милосердие Божие. «Не столько раздражают Бога содеянные нами грехи, сколько наше нежелание перемениться», - говорит св. Иоанн Златоуст [3].
Посредством покаяния человек способен очистить запятнанное одеяние крещения и тем самым обновить полученные в крещение благодать и чистоту.
Истинное значение Покаяния часто понимается неверно.
Покаяние, - это акт воли человека.
Это - радикальное изменение сознания, позиций, взглядов и направления. Покаяние включает обращение (т.е. отход или отказ от грехов) к Богу и служение Ему.
Покаяние представляет собой завет с Богом об исправлении жизни. Это также и купля смирения. Кроме того покаяние есть помысл самоосуждения и попечение о себе, свободное от внешних попечений.
В покаянии совмещаются все заповеди Божии. Покаяние есть сознание своего падения, соделавшего естество человеческое непотребным, оскверненным, и потому постоянно нуждающимся в Искупителе [3].
.................
Список использованной литературы
1.Лобазова О. Ф. Религиоведение: Учебник / Под общ. ред. проф. В. И. Жукова. - М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К°», 2002. - 384с.
2.Миронов А.В., Бабинов Ю.А. Основы религиоведения: Рабочая книга преподавателя и студента. Учеб. пособие. - М.: НОУ, 1998. - 328с.
3.Радугин А. А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии: курс лекций. - М.: Центр, 2000. - 240с.